649 -من سنن الصلاة الفعلية -ما يتعلق بكيفية الجلوس بين السجدتين والتشهد الأول والثاني -عثمان الخميس

الآن نتكلم عن الجلوس كيف يجلس طبعا أي جلسة يجلسها المسلم في الصلاة جائزة اجلس أي جلسة تربع معد رجولك افترشت رجليك نصبت رجليك أي جلسة مسموح فيها ما عدا ما نهى عنه خاصة كالإقعاء الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم أما غير ذلك اجلس الجلسة التي تريحك واحد يقول أبي الجلسة التي كان يجلسها النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص عليها النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على الافتراش في جل الصلاة يجلس الافتراش والافتراش هو أن يفرش اليسرى ويجلس عليها من قعدته على رجله اليسرى بعد أن يفرشها وينصب الرجل اليمنى هكذا كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بين السدتين في تشهده كانت هذه جلسته صلى الله عليه وسلم إلا في التشهد الأخير كان يتورك كان يتورك في التشهد الأخير التورك هو أيضا أن يفرش رجله اليسرى لكن لا يجلس عليها وإنما يجعل مقعدته على الأرض ويدخل رجله من تحت ثم بعد ذلك ينصب اليمنى إذن الفرق بين الافتراش والتورك أن الافتراش يجلس يجعل مقعدته على رجله التورك يجعل مقعدته على الأرض هذا الفرق بين الافتراش والتورك التورك كان يفعله إذا أراد أن يسلم من الثلاثية أو الرباعية الظهر والعصر والمغرب والعشاء وذهب الإمام الشافعي إلى أن كل جلوس بعده سلام فيه التورك أي جلوس حتى لو تر أي جلوس أو أي تشهد بعده سلام يكون هكذا الجلوس تورك وهو أن يجعل مقعدته على الأرض ويفترش رجله اليسرى وينصب رجل اليمنى ولكن كما قلت هذا على الاستحباب أي هو يستحب في هذا الأمر وهذا أيضا وهذا خاص في الجلسة بين السجدتين أن النبي صلى الله عليه وسلم أحيانا بين السجدتين ينصب رجليه وينجس عليهما وهذا جاء عن العبادلة وعندما يذكر لفظ العبادلة المقصود به أربعة من الصحابة وهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمر بن العاص وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير إذا قيل العبادلة هؤلاء هم العبادلة لماذا سموا بالعبادلة لأنها كلهم سمهم عبد الله كانوا في زمن واحد وإذا اجتمعوا على أمر قالوا هذا قول العبادلة إذا اجتمعوا على رأي قالوا هذا قول العبادلة كانوا في زمن واحد ورجعت الفتوى إليهم عبد الله بن الزبير عبد الله بن العباس عبد الله بن عمر بن العاص عبد الله بن عمر بن الخطب يقال لهم العبادلة إذا اجتمعوا على أمر قالوا هذا قول العبادلة هؤلاء العبادلة ثبت عنهم صحيح مسلم الجلوس هكذا ينصب القدمين ويجلس عليهما ما يفترش أي رجل هذا بين السجدتين فقط رضي الله عنهم الشاهد من هذا أن الجلسة الأصل فيها الافتراش ما عدا التشاهد الأخير خاصة الثلاثية والرباعية فيكون فيه التورك نعم