8- النوع الثاني من أنواع الماء الطهور وتعريف الخنثى وأنواعه -الشيخ عثمان الخميس- فوائد دليل الطالب

قال وما يرفع حدث الأنثى للرجل البالغ والخنثى وهو ما خلت به المرأة المكلفة لطهارة كاملة من حدث يرفع حدث الأنثى ولا يرفع حدث البالغ ولا الخنثى الخنثى هو الذي ليس ذكرا ولا أنثى الآن الناس إما رجل وإما أنثى هناك بعض المواليد يكون خنثى تشترك فيه صفات الرجول وصفات الأنثى يعني فيه صفات ذكورية وفيه صفات أنثوية فيقال له خنثى يقال له تسمية العلماء له خنثى يعني تلقى رجل لكن صوته صوت النساء يظهر له صدر بارز كالنساء أو امرأة يظهر لها شنب أو يعني صوتها كصوت الرجال أو لا يظهر لها صدر فتكون يعني الخلقة بين الرجل وبين الأنثى ويسمى خنثى يسمى خنثى عند أهل العلم وهذه الخنثى تنقسم إلى ثلاثة أنواع الخنثى عند أهل العلم ثلاثة أنواع خنثى ذكر وخنثى أنثى وخنثى مشكل الخنثى الذكر هو الذي تغلب صفات الذكور على صفات الأنثى فيقال رجل فيه صفات إناث رجل فيه صفات الإناث فيقال له خنثى ذكر الخنثى الأنثى امرأة فيها صفات ذكورية امرأة فيها صفات ذكورية فيقال خنثى أنثى الخنثى المشكل الذي لا يستطيع الطبيب أن يجزم هل هو ذكر أو أنثى للتعادل تقريبا بين الصفات وأحيانا يكون له فرج وذكر فرج أنثى وذكر رجل فيسمون خنثى مشكل وهذه حالات نادرة لكن أهل العلم رحمه الله تبارك وتعالى فقالوا خنثى ذكر وخنثى أنثى وخنثى مشكل هنا لأن الخنثى يحتمل أن يكون ذكر ويحتمل أن يكون أنثى يعني غلب جانب الحضر وجعله مع الذكر فقال ما يرفع حدث الأنثى للرجل البالغ والخنثى وهو ما خلت به المرأة المكلفة لطهارة كاملة من حدث هذه تقريبا تعتبر من مفردات مذهب أحمد أو خالفهم فيها الجمهور الجمهور على خلاف مذهب أحمد في هذه هذه من مسائل إمام أحمد التي انفرد بها المذهب وهي إذا مرأة توضأت بماء لوحدها وليس المقصود خلت أغلقت الباب ولم يرها أحد لا خلت يعني استفردت بهذا الماء وكان لرفع حدث يعني ليس لتجديد وضوء يعني لو كانت المرأة أصلا على وضوء ثم أتيناها بطشت أو طشت فيه الماء فصارت تتوضأ من هذا الطشت طيب تتوضأ من هذا الماء وهي أصلا على وضوء وإنما هي سمى إيش تجديد تجديد الوضوء مثل أنت الآن صليت المغرب وأنت على طهارة لما أدنى العشاء ذهبت وتوضأت نقول لك لماذا هل انتقض وضوءك تقول لا ما انتقض وضوءك إذن لماذا توضأت تقول تجديد الوضوء اتباعا للسنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة مع أنه ما انتقض وضوء وهذه سنة تغيب على الكثيرين للأسف وهي تجديد الوضوء لكل صلاة حتى لو لم يعني يعني ينتقض الوضوء وكان النبي يحرص عليها كثيرا حتى إن عمر من الخطاب استغرب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في فتح مكة صلى النبي صلى الله عليه وسلم خمسة فروض بوضوء واحد صلى خمسة فروض بوضوء واحد فقال له عمر يا رسول رأيتك تصنع شيئ ما رأيت تصنعه أبدا لأن كان يرى النبي يتوضأ لكل صلاة قال عمدا فعلته يا عمر يعني حتى يعلم الناس أن الدين يسر وأن الإنسان طالما أنه على وضوء لا يلزمه أن يجدد وضوءه لكن من أراد الأجر من أراد السنة يقول أنس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة صلى الله عليه وسلم هذا الذي يريد الأجر وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه سنة فالمهم هنا يقول المؤلف إذا كان هذا الوضوء تجديدا ما في مشكلة يتوضأ به الرجل بعدها يتوضأ به الخنثى بعدها ما في أي مشكلة لكن الإشكال عنده فيما إذا توضأت به المرأة عن حدث يعني منتقض وضوءها يعني نظر إلى المعنى نظر إلى الأمر المعنوي وهو رفع معنا من حيث الجسد لا يختلف شيء بين منتقض وضوءها وغير منتقض وضوءها ما الفرق بينهما لا فرق بينهما ظاهر وإنما فرق معنوي فرق معنوي أن هذه محدثة هذه غير محدثة فإنه لا يجوز يعني لا يصع أن يتوضأ به الرجل ولا الخنثى طيب وإذا توضأت به المرأة تجديدا قال ما في أي مشكلة يتوضأ به الرجل يتوضأ به الخنثى طيب ما الحكمة من هذا قالوا نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة قالوا وهذا هو فضل وضوء المرأة الذي تخلو به ولكن الحديث الذي استدل به الحنابلة له تكملة نهى يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة والمرأة بفضل وضوء المرأة فضل وضوء الرجل والحديث لا يصح وبالتالي الصحيح ما عليه الجمهور وهو أنه لا مانع أن يتوضأ الرجل بفضل وضوء المرأة وإن خلت به وإن كان في رفعي حدث والعلم عند الله تبارك وتعالى