15 - شرح كتاب دليل الطالب / تابع كتاب الصلاة - الركن الثالث - عثمان الخميس

الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد ما زلنا مع كتاب دليل الطالب في مذهب الإمام أحمد رحمه الله تبارك وتعالى ورحمنا وإياكم ووصلنا إلى الركن الثالث من أركان الصلاة والركن الأول ما هو القيام القيام مع القدرة والثاني تكبيرة الإحرام الآن الركن الثالث ألا وهو قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة وركنية قراءة الفاتحة جاءت من قول النبي صلى الله عليه وسلم كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداجة وقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فمن هذا أخذ أهل العلم أن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة وهذا على مذهبي الجمهور وذهب بعض أهل العلم كالأحناف إلى أنه لا يشترط أو ليس ركنا قراءة الفاتحة وإنما قراءة أي شيء من القرآن كما قال الله تبارك فقرأوا ما تيسر منه وكذا قول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيح في صلاة فقرأ ما تيسر من القرآن ولم يحدد الفاتحة والجمهور على أن الفاتحة ركن كما هو مذهب أحمد رحمه الله الجميع قال وفيها أحد عشر تشديدة أو إحدى عشر تشديدة هذه التشديدات إذا لم يقرأها الإنسان لا تصح قراءته للفاتحة دعونا نحسبها معا الآن يلا بسم الله من أين الحمد لله رب العالمين كم تشديدة فيها الحمد فيها لله هذه واحدة ربي الثانية العالمين فيها شيء الرحمن فيها شيء الراء هذه الثالثة الراء كذلك هذه الرابعة مالك يوم الدين الدال نعم الدين هذه الخامسة إياك نعبد وإياك نستعيد إياك وإياك هذه سبعة اهدنا الصراط المستقيم فيها الصراط الصاد هذه الثامنة صراط الذين أنعمت عليهم فيها شيء اللام في الذين اللام في الذين صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوبين عليهم فيها شيء ولا الضالين فيها شيء الضاد الضاه بعد واللام الضالين واللام أيضا مشددة إذا هذه إحدى عشرة تشديدة إحدى عشرة تشديدة في سورة الفاتحة يقول لا بد أن يؤتى بها لو قرأ الإنسان الفاتحة بدون هذه التشديدات أو بدون بعضها مثلا قال الحمد لله صير قل لابد لله لله ربي العالمين تصير لابد ايش ربي ربي العالمين الحمد لله ربي العالمين الرحمن لو قال الرحمن لابد يكون مشددة الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا يجد أن يقول الدين الدين إياك ولا يقول إياك وإنما إياك نعبد وإياك لابد يمسك الياء قليلا عليها شدة هذان حرفان الياء مشدد يعني حرفان حرف الياء مشدد يعني حرف وحرف ياء وياء إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراطة ولا يقول اهدنا الصراطة اهدنا الصراطة المستقيم طبعا هذه التشديدات لابد منها لابد منها إن لم يأتي بها فقراءته غير صحيحة قراءته غير صحيحة قراءة الفاتحة لابد أن يقراها بهذه التشديدات لابد أن تكون القراءة صحيحة واللحن في القرآن ينقسم إلى ثلاثة أقسام اللحن في القرآن اللحن الخطأ اللحن هو الخطأ ثلاثة أقسام لحن خفي ولحن جلي لا يغير المعنى ولحن جلي يغير المعنى لحن خفي ولحن جلي لا يغير المعنى ولحن جلي يغير المعنى اللحن الخفي هو اللحن في التجويد في المدود وغيرها من الأحكام مثلا ولا الضالين تمت ست حركات ولا الضالين ست حركات لو واحد قرأها أربع حركات أو ثلاث حركات نقول هذا لحن ولكن القراءة صحيحة القراءة صحيحة لأنه لحن في التجويد لحن في أحكام التجويد لأنه يأثم لكن القراءة صحيحة لا يقال له صلاتك باطلة وإن كان لحن في قراءته كالذين لا يطبقون أحكام التجويد مثلا الإدغام والإقلاب والقلقلة مثلا القلقلة مثلا مثلا قال الله تبارك وتبت يد أبي لهب وتب قال ثبت يد أبي لهب وتب ما قلقلة قلقلة كبرى ومرأة حمالة الحطب ما قال الحطب وإنما قال الحطب خطأ لكنها لحن خفي يسمى لحن خفيا طيب اللحن الجلي الذي لا يغير المعنى مثل لو قرأ القار قال الحمد لله رب العالمين هي الحمد الضم الحمد لله لكن هو قرأ الحمد لله هنا خطأ لكن المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير أو قال الحمد لله رب العالمين خطأ بالتشكيل هذا لحن جلي يعني واضح لحن جلي يعني لحن واضح خطأ واضح لكن المعنى لم يتغير المعنى لم يتغير لا تبطل الصلاة به ولكن لا بد أن يتعلم الإنسان أن يقرأ القراءة الصحيحة لكن إذا كان اللحن جليا ويغير المعنى مثل قال صراط الذين أنعمت عليهم هنا تغير المعنى لأنه هو القراءة صراط الذين أنعمت أنت يا رب أنعمته لكن تقول صراط الذين أنعمته جعلت نفسك إيش أنت المنعم أو تقول صراط الذين أنعمتي جعلت امرأة هي المنعمة لا هذا تغير المعنى هنا هنا تبطل القراءة وبالتالي تبطل الركعة وتبطل الصلاة فلا بد أن نتنبه في قراءته وبذلك لا بد الإنسان يتعلم أن يقرأ القراءة صحيحة أقل شيء أقل شيء يجب على المسلم أي مسلم أقل شيء أن يقرأ القراءة صحيحة لا يليق بمسلم أنا لا أتكلم عن الحفظ أنا أتكلم عن القراءة لا يليق بمسلم بالغ لا يحسن قراءة القرآن حط الفتح ضمه وضمه كسه لا يجوز أبدا يجب أن يتعلم القراءة القرآن قراءة صحيحة يذهب إلى شيخ إمام مؤذن طالب علم أي أحد يذهب إليه يقول علمني قراءة القرآن أريد أن أقرأ القرآن قراءة صحيحة لا أتكلم عن الحفظ أتكلم عن القراءة أريد أن أقرأ من المصحف ويصحح له هذه كذا هذه كذا هذه كذا ولعل بعض الناس أن يكون عنده في البيت زوجته أو أخته أو ابنته تكون معلمة قرآن أصلا فيها أو طالبة شريعة أو طالبة علم وتحسن قراءة القرآن يتعلم منها ليس عيبا ليس عيبا المهم أن نقرأ القرآن قراءة صحيحة العيب أن يكون الإنسان تجاوز العشرين تجاوز الثلاثين وهو إلى الآن لا يحسن أن يقرأ القرآن قراءة صحيحة يستطيع ذلك يستطيع أن يتعلم لكنه تكاسلا إهمالا عدم تفرغ فيسيء في قراءة القرآن والله المستعان طيب يقول فإن ترك واحدة أو حرفا ولم يأتي بما ترك لم تصح أي قراءته فإن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها إن لم يعرف إلا آية كررها بقدرها يعني خاصة الكبار في السن أو إنسان دخل في الإسلام حديثا الفاتحة على ما يحفظ الفاتحة يحتاج مدة مثلا وبعض الناس خاصة الشيبان العجز كذا ما يحسن قراءة الفاتحة مثلا أو إنسان دخل في الإسلام الآن المحفظه الفاتحة يعجز يتعب في حفظ الفاتحة مثلا خاصة إذا لم يكن عربيا فيتعب في حفظ الفاتحة فماذا يفعل جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فعلمه الفاتحة قال لا أحسنه ما قدر يحفظها قال النبي صلى الله عليه وسلم له قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله بدل الفاتحة أعطاه ذكرا يذكره الله ويذكر الله به فإذا كان لا يحسن إلا مثلا الحمد لله رب العالمين هذه اللي قدر يحفظها الآن خليه يكررها الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين ويركع بعد ساعة ساعتين عطاه الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الحمد لله يكون للعجز العاجز عن السجود يومئ برأسه إذا كان عاجزا عن الركوع والسجود فيومئ للركوع قليلا ويومئ للسجود كثيرا إذا كان لغير عاجز عن الركوع يركع عنده مشكلة مشكلته مع السجود فيومئ إيماء بحيث أنه تقدم شيئا قليلا بجسده ثم يرجع مرة ثانية هذا هو السجود المجزئ والثامن والتاسع أيضا متداخلا مثل الركوع الرفع ثم الاعتدال كذلك هنا الرفع من السجود ثم الجلوس الرفع من السجود ركن والجلوس للسجود بين السجدتين أيضا ركن وهذا الجلوس الجلوس بين السجدتين أيضا علمه النبي صلى الله عليه وسلم المسيئ في صلاته قال ثم اجلس حتى تطمئن قاعدا ثم السجود السجدة الثانية فالرفع من السجود ركن ثم الاعتدال في جلوسه أيضا هذا الركن التاسع والعاشر التاسع وهذا هو الركن التاسع الجلوس أي جلسة أي جلسة مجزئة مثل جلستك مجزئة تربعك هذا مجزئ جلسة الشيخ مجزئة أي جلسة المهم أنك تجلس تربعت مدية رجولك أمامك ضعلت رجولك وراك جلست على رجليك كله جاهز المهم أن تجلس المهم أن تجلس بين السجدتين السنة أن يفرش الرجل اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى يجعل أصابعه إلى القبلة هذا أفضل هذا أفضل لكن لو جلس أي جلسة جائز وثبت عن العبادلة وعندما يطلق اسم العبادلة أو لقب العبادلة يراد به أربعة من الصحابة وهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن العباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر بن العاص وقال لهم العبادلة وسموا بالعبادلة لأنهم عاشوا في زمن واحد يعني بعد موت كبار الصحابة وكانوا إذا اتفقوا على أمر قالوا هذا قول العبادلة يعني رجعت إليهم الفتوى صار هم العلماء الذين يشار إليهم بالبنان مات كبار الصحابة وبقي هؤلاء الأربعة يعني هم المفتون في زمن الصحابة والتابعين فإذا اتفقوا على أمر قالوا هذا قول العبادلة عبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عمر بن العاص وعبد الله بن العباس بن عبد المطلب وعبد الله بن الزبير بن العوام هؤلاء قالهم العبادلة هؤلاء العبادلة جاء عنهم أنهم كانوا يجلسون بين السجدتين ينصبون القدمين ينصبون القدمين ويجلسون عليهما هذه جائزة بين السجدتين بين السجدتين هذا الجلوس أيضا جائز المهم إذن أن يجلس أي جلسة كانت أنه أن يجلس بين السجدتين هذا هو إذن الركم التاسع نعم الإقعاء الإقعاء المنهي عنه هو في التشهد وهو هذا الذي ذكرنا والجلوس على القدمين هكذا أو إخراج الرجلين اليمنى من اليمين واليسرى من اليسر والجلوس على المقعدة في الأرض هذا قاعدة متعبة جدا لكن البعض يجلسوا هكذا هذا إقعاء منهي عنه نعم قال العاشر الطمأنية وهي السكون وإن قد في كل رؤية فعلية نعم الأركان نوعان أركان قولية وأركان فعلية الأركان القولية ثلاثة أو أربعة أركان قولية أربعة تكبيرة الإحرام قراءة الفاتحة التشهد والسلام هذه أركان قولية أركان قولية البقية الأركان العشرة فعلية إذا أركان قولية هي تكبيرة الإحرام الله أكبر قراءة الفاتحة قراءة التشهد الأخير وقول السلام عليكم ورحمة الله في آخر الصلاة هذه أركان قولية وبقية الأركان العشرة أركان فعلية أركان فعلية الطمأنينة في هذه الأركان الفعلية لا بد من الطمأنينة والطمأنينة قال أهل العلم هي السكون بمقدار تسبيحة هذه الطمأنينة السكون بمقدار تسبيحة أقل شيء هذه الطمأنينة قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي صلى صلاة الظاهر إنها بدون طمأنينة ثم جاء وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وسلم بعد الرد عليه السلام ارجع فصلي فإنك لم تصلي فرجع وصلى ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عليه فقال له صلوات ربي وسلم ارجع فصلي فإنك لم تصلي فذهب ثم صلى ثم رجع الثالثة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وصلي فإنك لم تصلي فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا أحسن إلا هذا فعلمني علم فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم فقال إذا جئت أصلا فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن جالسا