965 - حدّ السرقة - عثمان الخميس

الثرقة محرمة قطعا لا تجوز الثرقة وأموال الناس محترمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرمة فحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في عامكم هذا فأموال المسلمين محرمة بل حتى أموال غير المسلمين الأصل فيها أنها محرمة ولا يجوز الاعتداء على مال الإنسان وهناك أمور خمسة اجتمعت عليها الشراع كما يقول الناس وخمسة امور ولا وهي حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ المال وحفظ العرض وحفظ العقل هذه الأشياء يعني يجب حفظها ولا يجوز التعدي عليها والمال منها كما ذكرنا فالسرقة الأصل فيها أنها حرام والسارق معترض على قضاء الله وقدره حيث إن الله تبارك وتقسم الأرزاق وكتب رزق كل أحد وهو في بطن أمه إن الله كتب مقادير الخلاء قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فالسرقة لا شك أنها حرام وهي من كبائر الذنوب بدليل أنه جاء فيها حد والسارق والسارقة فقطعوا أيديهما جزاء بما كسبها نكالا من الله والله عزيز حكيم وكل ما جاء فيه حد في شرع الله تبارك وتعالى فهو من كبائر الذنوب قال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى ومن سرقة ربعة دينار من الذهب أو ما يساويه من المال من حرزه قطعت يده اليمنى من نصر الكفوة حسنة إن شاء الله سنذكر اللي هي شروط إقامة الحد لأن إقامة الحد لها له شروط ليس كل أحد يقام عليه الحد ليس كل من سرق قطعت يده ولكن هناك ثمانية شروط يجب مراعاتها قبل إقامة الحد قال من سرق ربعة دينار من الذهب أو ما يساويه من المال من حرزه قطعت الحرز اللي هو المكان المحفوظ فيه وكل شيء له حرز خاص به يعني مثلا عندي سيارتي حرزها أين حرزها أمام الباب في الشارع عندي ذهب حرزه في الخزينة عندي كتاب حرزه في المكتبة عندي أواني حرزها في المطبخ وهكذا فكل شيء حرزه بحسبه كل شيء حرزه بحسبه ليس كل شيء في خزينة نعيش في خزان لكن المقصود بالحرز يعني المكان اللي يوضع فيه عادة لم يكن هناك شيء من الإهمال هذا المقصود أنه لم يكن شيء من الإهمال فلو أن إنسان مثلا كان عنده أموال مثلا مثلا عندي ألف دينار وباب عندي باب الديوان اللي هو المجلس مفتوح والناس تأتي وتخرج وتدخل جعلتها على يميني طيب ثم ذهبت الباب مفتوح وذهبت أنام لا يقال هنا الذي شرق هذا المال أنه شرقه من حرزه لما في حرز أو السيارة شغلت سيارة يعني فتحت محركها ثم بعد ذاك دخلت إلى البيت والسيارة تعمل محرك يعمل والمفتاح عليها وهنا الذي يسرق السيارة لا يقال شرقها من حرز لماذا؟ لأن السيارة مفتوحة والمفتاح عليها كيف هذا ليس حرزا هذا الشيء حرزه بحسبه فالحرز هو المكان الذي يحفظ فيه الشيء عادة يقول قطعت يده اليمنى من مفصل الكف وحسمت الله تبارك وتعالى أطلق قطع اليد فقال والسارق والسارقة فقطعوا أيديهما فأيديهما لو قطعت من الكف لصدق عليها قطع الأيدين الكف تسمى اليد ولو قطع من المرفق لكذا ولو قطع من العضد كذلك كلها يد اليمنى أو اليد اليسرى ولكن الذي جرى عليه العمل عمل الصحابة وعمل الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعد كله قطع الكف من اليد اليمنى إذن هذا من باب تخصيص مطلق القرآن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم أو تقييد مطلق القرآن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم القرآن أطلق فقطعوا أيديهما فقطع النبي صلى الله عليه وسلم الكف من اليد اليمنى قيد مطلق الآية أيديهما فقيد باليمنى وقيد بالكف صلى الله عليه وسلم عليه يقول من نصر الكف وحسمت حسمت يعني حتى لا تنزف حسمت بزيت حسمت بدواء الممتحسم يعني بحيث أنه لا تنزف حتى يموت حتى يعيش هذه عقوبة ويعيش بعدها مقطوعة اليد يقول فإن عاد قطعت رجله اليسرى من نصر الكعب وحسمت أيضا إذا عاد للسرقة مرة مثل الأصل في الحدود أنها كفارات وأنها أيضا زواجر كفار للذنب وزاجر للمجرم نفسه الذي سرق زاجر لو أن لا يسرق مرة ثانية وزاجر لغيره عندما يراه سواء وقت قطع اليد أو يراه ويمشي بالشارع مقطوع اليد ثم يقول الذي يسرق تقطع يدهما في داعي للسرقة فلا يسرق فهي زاجر لغيره في المجتمع فهنا لو أن هذا السارق لم ينزجر لم ينزجر سرق المرة الأولى فقطع نهدا وسرق مرة ثانية ماذا نفعل به؟ تقطع رجله اليسرى تقطع رجله اليسرى ولكن كيف تقطع رجله اليسرى؟ تقطع من مفصل الكعب مع القدم مفصل الكعب مع القدم بحيث أنه يستطيع يمشي يعني تقطع فقط ما أدري كيف أصورها الآن لكن تقطع هنا تظهر أرفع رجلي هكذا مبارك تظهر هكذا من هنا طيب تقطع من هنا بحيث الكعب يبقى كعب الرجل يبقى يستطيع أن يمشي يستطيع أن يمشي هذا قطع الرجل الكعب يبقى القدم تبقى لكن يقطع مفصل اللي هو فيه نسميه المشط هذا هي تقطع الرجل ولو كانت سرقة في دمه عياذ بالله قطعت يده فسرق قطعت رجله فسرق ماذا نفعل به؟ هناك من قال تقطع رجله يده اليسرى ثم تقطع رجله اليسرى ثم يقتل يعني هذا إنسان فاسد مفسد في المجتمع والأكثر على أنه يسجن خلاص ما في طب هذا الإنسان بعد أن قطعنا يده وعاد إلى السرق قطعنا رجله وعاد إلى السرق يسجن حتى يتوب حتى يتوب أو يموت في سجنه هذا بالنسبة لمن يتكرر منه هذا الفعل ثم ذكر قال ولا يقطع غير يد ورجل أي يسجن لهذا وذكر الآية والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبه نكالا من الله والله عزيز الحكيم وهنا فائدة ذكرها بعض أهلي البلاغة والقصص يعني فوائد القرآن وغيرها هذه الآية ويخطئ فيها فكان يقرأ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبه نكالا من الله والله غفور رحيم وهي الآية والله عزيز حكيم فهذا قرأ وأخطأ وقال والله غفور رحيم فسمعه رجل يقال إنه من البادية من لم تتغير لكنته ولسانه ما زال يعني فصيحا 100% كما يقال فلما سمعه قال ما هذا بكلام فصيح ما عجبني فذكروا أن الأصمعية أبد الملك بن قريب الأصمعي كان حاضرا أو سمع هذا الأعرافي قال ما لك يا أخي العرب قال هذا الكلام ليس بفصيح فقال للرجل اقرأ فقرأ الرجل والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبه نكالا من الله والله غفور رحيم فقال الأصمعي ليست الآية هكذا يعني أخطأ الرجل في القراءة فقال فأسمعني أنت يقول له هذا الأعرافي يقول أنت أسمعني كيف هي الآية إذن وهذا لا يحفظ فقال له الأصمعي إنما هي والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبه نكالا من الله والله عزيز حكيم بدل غفور رحيم عزيز حكيم فتنهد الأعراب كأنما كان يحمل شيئا ووضعه فرجت عني عز فحكم فقط يعني تناسب بين ختام الآية مع موضوعها مهم جدا عزيز يفعل ما يريد لا يمنعه أحد حكيم يحكم جاء القطع مناسب أما غفور رحيم لا تناسب القطع ولا تناسب عقوبة غفور رحيم في الرحمة والعطف واللين والأسماء الجمال ما تصلح معه السارق والسارق فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبه نكال ما تصلح أبدا وإذا قال عز فحكم فاقطع على كل حالة إذن السارق تقطع كفه من يديه اليمنى فإن عاد قطعت قدمه أو مشطه من رجله اليسرى فإن عاد حبس حتى يموت أو يتوب قالوا عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم لا قطع لا تقطع يد سارق إلا في ربع دينار فصاعدا متفق عليه في الحديث لا قطع في ثمر ولا كثر روح أهل السنة لا قطع إلا في ربع دينار لا تقامت حد السارقة وسنذكرها لكم إن شاء الله تعالى وهي ثمانية فلا تقطع يد سارق حتى تجتمع أمور ثمانية