949 - لا حد إلا على مكلف ملتزم عالم بالتحريم - عثمان الخميس

وقال المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى لا حد إلا على مكلف ملتزم عالم بالتحريم المكلف هو العاقل البالغ دائما عندما يقال مكلف يقصدون أنه عاقل بالغ هذا هو المكلف فغير العاقل المجنون لو سرق لو زنى لو شرب خمر لا يقام عليه الهدى لماذا؟ مجنون غير عاقل فلا يقام عليه الهدى وكذلك الصغير لا يقام عليه الهدى سرق أو شرب خمر أو غير ذلك لا يقام عليه الهدى لماذا؟ غير مكلف إذن لا يقام الهدى إلا على المكلف وهو العاقل البالغ ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق وعن نان حتى يستيقب فإذن لا يقام الهدى إلا على الأمر الثاني قال ملتزم الملتزم ليس في المفهوم أنه ملتزم عديهم الملتزم بأحكام الشريعة سواء كان مسلما أو معاهدا أو مستأمنا أو ذميا يعيش في بلاد الإسلام فهذا المعاهد والمستأمن والذمي الذي يعيش في بلاد الإسلام هذا ملتزم بأحكامه لا نمنعه من أن يجهر بشرب الخمر أو بالزينة أو السرقة وهذا كله يقام عليه الهدى لأنه ملتزم ملتزم بشرعين هذا المقصود بكلمة ملتزم المسلم ومن يعيش في بلاد الإسلام من هؤلاء سواء كان مستأمنا أو ذميا أو معاهدا من غير الملتزم إذن؟ غير الملتزم هو الكافر الحربي الذي يعلن الحرب على المسلمين فهذا غير ملتزم هذا فهذا لا يقام عليه الحد لأن هذا أصلا يجوز قتله أنه أصلا معلن الحرب على المسلمين فهذا لا تقام عليه حدود وإنما يقام عليه القتل أصلا لأن هذا هو أصلا يعلن الحرب على المسلمين فقال له كافر حربي أي معلن الحرب على المسلمين فهذا لا يدخل في إقامة الحدود الثالث عالم بالتحريم الشرط الثالث أن يكون عالما بالتحريم ما معنى عالم بالتحريم؟ نفرق هنا بين عالم بالتحريم وعالم بالعقوبة المقصود عالم بالتحريم ولو لم يعلم العقوبة يعني مسلم يدري أن السرقة حرام لكن ما يدري أن السارق تقطع يده فسرق فلما أمسك شهيدا عليه اثنان أمسكه وهو أثناء السرقة المهم أنه خلص يعني أقيمت عليه البيينة فقلنا له الآن نقام عليك حد بالسرقة قال أنا ما أدري قال كيف ما تدري الآن دخلت في الإسلام قال لا أنا مسلم من الزمان أنا ولدت مسلما وعايش بين المسلمين طيب إذن تدري قال لا أنا أدري أن السرقة حرام لكن لا أدري أن السارق تقطع يده قال لا أدري أن السارق تقطع يده فهو إذن لا يعلم العقوبة لكن يعلم أنه حرام لا يعذر تقطع يده لماذا؟ لأنه لا يشترط أن كل فرد من أفراد المسلمين أو من يعيش في بلاد الإسلام أن يعرف العقوبة هذا مسألة فقهية يعرفها طلبته العلمي أو تكون منتشرة بين الناس المهم أن العذر غير مقبول في أنه لا يعرف العقوبة لكن أهم شيء أنه يعرف أنه حرام هذا يكفي إذن من يكون عالما بالتحريم لا يشترط أن يكون عالما بالعقوبة