920 - مسائل وأحكام في باب الذَّكاة والصيد - عثمان الخميس

صيدوا الكلب المعلم يقول الله تبارك وتعالى يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله الإنسان يصيد أحيانا بالبندقية وأحيانا يصيد بالسهم وأحيانا يصيد بالكلاب والطيور والكلب المعلم ليس المقصود به هو الكلب ذاته وإنما كل حيوان معلم من الكلب وهو الصيد فبعض الناس تصيد بالفهود وبعضهم تصيد بالكلاب فأي حيوان تعلمه الصيد فإن صيده جائز وكذلك الطيور علمت نسرا علمت صقرا علمت عقابا أي نوع من الطيور علمته الصيد فإنه يجوز لك أن تصيد به فهذا الصيد بهذا الكلب ما يشترط في الذبيحة وما يشترط في الصيد يشترط في هذا كذلك يعني عندما ترسل الكلب تقول بسم الله كذلك تقول بسم الله تذكر اسم الله على الكلب وأنت ترسله أو على الطير وأنت ترسله كما أنك عندما ترسل البندقية أو ترسل السهم تقول بسم الله كما أنك عندما ترسل يدك لتذبح تقول بسم الله كذلك عندما ترسل الكلب أو ترسل الصيد تقول بسم الله سمي عليه قبل أن ترسله يشترط هذا ويشترط أنك أنت ترسله هذا صاد لنفسه إذا كان معك كلب ثم هو رأى أرنبا مثلا أو معك طير ورأى مثلا حبارة أو رأى أرنبا أو كذا وطار لها على طول هذا ما صاد لك صاد لنفسه هذا صاد لنفسك لا يجوز أكل هذا الصيد إلا إذا أدركته حيا إذا أدركته حيا أما إذا الكلب من نفسه بغفلة عنك رأى أرنبا تعود رأى أرنب وطار للأرنب تذبحه حلال لكن إذا وجدت الأرنب ميتا فلا يجوز لك أن تأكله لماذا؟ لأنه صاد لنفسه ما صاد لك هذا صاد لنفسه ولم يصد لك كذلك الطير إذا من نفسه شاف حبارة أو شاف طيرا أو شاركة وطار دون أن ترسله أنت فهذا صاد لنفسه أدركته حيا تذبحه لم تدركه حيا لا يحل لك لماذا؟ قال لأن هذا دليل أنه غير معلم طيب ما المعلم؟ قال المعلم هو إذا زجرته هذا هو المعلم فكونه راح بدون ما ترسله معناها أيش؟ لم يكتمل تعليمه طيب إن زجرته لم ينزجر لم يكتمل تعليمه واضح؟ فهذا هو الفيصل في المعلم وغير المعلم طيب هل إذا أكل منها يكون غير معلم؟ يقولون أما بالنسبة للكلب نعم إذا أكل منها دل على أنه غير معلم أما الطير يقول لابد أن يأكل فإذا كان كذلك إذن هو المقصود أنه هل هو معلم أو غير معلم؟ عند أهل الخبرة يقولون الكلب إذا أكل دل على أنه غير معلم لم يكتمل تعليمه إذن إذا أتيت والكلب قد أكل منها وقد مات وانت الذي أرسلته وقلت بسم الله لكن جئت قد ماتت هذا الصيد قد مات والكلب يأكل منه قالوا هذا الكلب غير معلم إذن لا يجدك أن تأكل منه لكن أرسلت طيرا طيب اللي هو الصقر أو العقاب أو اللي يكون طيب أرسلته خلفه وقلت بسم الله واسترسل يقول حتى لو أكل ووجدته ميتا يجوز أكله لماذا؟ لأنه معلم حتى لو أكل معلمون حتى لو أكل فيفرقون بين الطير وبين الكلب في هذه المسألة وذكر حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أرسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه فإن أمسك عليك فإن أدركته حيا فاذبحه وإن أدركته قد قتله ولم يأكل منه فكله قيد هنا وإن وجدت معه كلبا غيره وقد قتله فلا تأكل لأنك لا تدري الكلب الثاني هل هو معلم أو غير معلم هل الذي أرسله مسلم أو يهودي أو نصراني أو بوذي أو مجوسي ما تدري لكن إذا كان الكلب الثاني كلب صاحبك وقد ذكر اسم الله عليه وصاحبك هذا مسلم أو يهودي أو نصراني فهنا تأكل ما في مشكلة إن شاء الله لأنه مشترك في التعليم فإنك لا تدري أيهما قتله وإن رميت سهمك فاذكر اسم الله عليه كذلك فإن غاب عنك يوما فلم تجد فيه إلا أثر سنف كل يع رميت طيرا بالسهم ورميت ورميت ورميت كثيرا من الطيوسة بالسهم أو بالبندقية ثم جئت تلتقط الصيد وظلمت عليك الدنيا وما لقيت كل صيدك جيت مباتر تدور باجي صيدك فإذا وجدت عليه سهمك أو رميك أو كذا فأخذه هذا صيدك طيب لكن إذا لقيت سهم غير سهمك لا يمكن أن تلقات له يمكن أن تأصبته في الجناح غيرك اللي قتله أو وجدته قد سقط في الماء قد يكون ما مات من الرمية من الغرق هنا فهنا لا تأكله هنا لا تأكله قال فإن غاب عنك يوما فلم تجد فيه إلا أثر سهمك فكل إن شئته وإن وجدته غريقا في الماء فلا تأكله ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان حديث شداد إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فإحسنوا القتلة وهذا عام الآدمي المباح قتله كالكافر المسلم الذي استبيح دمه لا يحل دم رب المسلم إلا بإحدى ثلاثة يبذلهم يتارك الذين يفرق الجماعة والنفس بالنفس المن كل من يباح قتله كل من يباح قتله يقول أحسنوا القتلة ومن هذا يحرم التمثيل التمثيل اللي هو قطع الأنف قطع الأذن سمل العين هذا كله تمثيل هذا كله لا يجوز وإنما القتل بالطريقة الصحيحة فإذا هو مثل هنا فإن عاقبتم فعاقبوا مثل ما عقبتم به فإذا كان هو الذي مثل يمثل به كما فعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالعرانيين لما أخذوا الرعاة سملوا عينهم وقطع عيديهم وأرجلهم فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم كما فعلوا فهذا جزام الجنسي العمل قالوا وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة قالوا إحسان الذبح هو حد الشفرة ولا تري البهيبة الشفرة حين تحدها طيب وتمر الشفرة السريعة على رقبتها كل هذا من إحسان الذبح ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكاث الجنين ذكاث أمه اختلف أهل العنف في معنى هذا الحديث ما معنى ذكاث الجنين ذكاث أمه قال بعض الحلم ذكاث الجنين ذكاث أمه أي تكفي ذكاث أمه يعني لو جيت لشات أو بقرة أو ناقة حامل طيب واللي بطنها شنو تذبح وبعدين تخرج اللي بطنها قال أنت ذكيت الأم قال نعم هي ذكاث الجنين ذكاث الجنين تكفي عنها ذكاث أمه فذكاث الأم هي تعتبر ذكاثا للجنين فلو خرج ميتا فهو أيش فهو حلال هذا الذي عليه أكثر أهل العلم بعض أهل العلم قال لا ذكاث الجنين ذكاث أمه أي يذكى كما تذكى أمه يعني ذكاث الجنين كذكاة أمه واضح فلو خرج ميتا بعد أن تذبح الأم لا يجوز أكله كما ذكيته والجمهور على الأول وهو أنه تكفي ذكاثه الأم وهذا الظاهر الله أعلم نقف هنا