919 - شروط صحة الذَّكاة - تذكية الحيوانات المباحة - عثمان الخميس

الذكاء تذكية الحيوان حتى تحل يشترط فيها أول شيء أن يكون المذكي يعني في شروط في المذكي وفي شروط في الآلة التي يذكي بها وفي طريقة الذبح وفي طريقة الذبح أما المذكي فيشترط أن يكون مسلما عاقلا وأن يكون كتابيا فلو بوذي أو هندوسي أو مجوسي أو ملحد المهم غير مسلم وغير يهودي وغير نصراني جاء إلى الذبيح وقال بسم الله الله أكبر ما تحل تقوا الله تبارك وطعام الذين أوتوا الكتاب حلوا لكم فقط أما غير أهل الكتاب فلا يجوز أكل طعامهم والمقصود بالطعام كما قال ابن عباس هي ذبائحهم فإذا ذبح البوذي أو الهندوسي أو المجوسي أو الملحد أو الليكون المهم غير مسلم وغير يهودي وغير نصراني إذا ذبح لا تحل ذبيحته لا تحل ذبيحته ولو طبق باقي الشروط لا تحل إذن أول شيء في الذابح أن يكون مسلما أو كتابيا الشرط الثاني في الذابح أن يذكر اسم الله عليها قول الله تبارك وتعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه فلا بد أن يذكر اسم الله عليه طيب هذا بالنسبة للمسلم طيب إذا نسي أن يذكر اسم الله فذهب أكثر أهل العلم إلى أنه إذا نسي أن يذكر اسم الله فهو حلل لعموم قول الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤخذنا أن نسينا أو أخطأنا فقال الله قد فعلت أي لا أؤخذكم في النسيان وقول النبي صلى الله عليه وسلم عن أمة الخطأ والنسيان فقالوا إذا نسي المسلم أن يذكر اسم الله فلا بأس تؤكل ذبيحته لكن لا تؤكل إذا تعمد قالوا قول بسم الله قال لا لا لا لا وذبحها ميتة هذه ميتة طيب واليهودي والنصراني اليهود والنصارى قد يذكرون اسم الله وقد لا يذكرونه وفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو في زمن نزول هذه الآيات على النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر أنهم كانوا يذكرون اسم الله عليها لكن أهم شيء أنك لا تسمعه يذكر اسم غير الله يعني لا يقول باسم المسيح أو باسم العدراء ويذبح هذا أهلل غير الله به فلا يجد أكله فلو أن مسلم قال باسم المسيح أو باسم العدراء أو باسم والدي أو باسم كذا الشيخ الفلاني أو كذا لا تجد ذبيحة وكذلك اليهودي والنصراني إذا ذكر غير اسم الله لكن إذا ما ذكر اسم الله ولا ذكر اسم غيره ذهب وذبح فالأصل أن ذبيحته حلال هذا هو الأصل طيب في طريقة الذبح طريقة الذبح هو أن ينهر الدم كما قالوا أن ينهر الدم ما أنهر الدم قالوا وإنهار الدم لا يكون إلا بقطع الودجين والحلقوم والمرئ قطع ثلاثة من هذه الأشياء قطع ثلاثة من هذه الأربعة الودجين والحلقوم والمرئ إذا قطعها فإنها تحل طيب إذا قطعها كلها مع بعض طق الرأس جاء بسيف مثلا وقال بسم الله وشال الرأس من عرجه قطع الرأس حلال لكن ليست هذه الطريقة المثلة في الذبح وإنما أن يأتي إلى الودجين هذا الشريط شريانان كبيران طيب قال الشريان نعم طيب والحلقوم والمرئ يقطعها أو يقطع أكثرها ثلاثة منها من الأربعة طيب فهذه إذا قطعها حلت الذبيحة إذن طريقة الذبح الأمر الثالث الآلة التي يذبح بها الآلة التي يذبح بها والآلة يشترى أن تكون حادة لأنها النبي صلى الله عليه وسلم ذبح بآلة كالة الذبيحة فلا بد أن تكون الآلة حادة تذبح ونهى عن السن والظفر والسن والظفر قال مدى الحبشة الحبشة في ذلك الوقت كانوا يطيلون أظفارهم ويجعلونها باردة جدا يعني حادة ويذبحون بها وكانوا أيضا ربما ذبحوا بأثنانهم يأخذ الدجاجة أو البطة أو أي طائر أو كذا يذبحها بفمه بالسن فهذا كله حرام لا يجوز لا يجوز ذبح قال السن والظفر قال أما السن فمدى الحبشة وأما الظفر فعظم يعني بعضهم حتى يأخذ ظفرا مثلا حادا ويذبح به مثل الظفر بعض الحيوانات تكون حادة جدا فيذبح به نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه أنه نهى عن الذبح بالظفر وإنما يذبح بسكين أو الزجاجة أو خشبة أو حديدة المهم شيء حاد شيء حاد بحيث أنه يريح الذبيحة إذن قال أن يكون المذكي كتابيا أن يكون بمحدد وأن ينهر الدم قد يقضى الحلقوم والمريء أن يذكر اسم الله عليه هذه شروط الذبح والذبح لمن يريد أن يأكل هذا الطعام قال وكذلك يشترط في الصيد يعني الصيد يشترط في المسلم أو الكتابي يعني لو عندك واحد يصيد معاك مثلا هندوسي أو مجوسي أو بوذي أو ملحد أو مشرك أو ثني ويصيد معاك وانت تقول بسم الله وتصيده يرمي يصيد لا يجوز أكل صيده لماذا؟ لأنه لا مسلم ولا كتابي الذي يجوز أكل الصيد منه هو الكتابي والمسلم فقط الكتابي والمسلم إذن يشترط هنا في الصيد أيضا وكذلك الصيد يشترط أن يكون بمحدد يشترط أن يكون بمحدد وهو الذي يخرق الجسم من زجاج أو رصاص أو غيره أو سهم يخرق ينهر الدم يخترق الجسم أما ما يصيد بالمعراض وهو يرميه بعصى مثلا فيموت من قوة التصادم أو يموت من قوة السقوط أو يموت إذا سقط في بحر أو ماء نهر أو شيء هذا كله لا يجوز أكله لا بد أن ينهر الدم يخرق الجسد هذا الذي ضرب به يكون سهما أو رصاصة أو شيء يخرق ينهر الدم أما ما صاد بالمعراض اللي هو ما ضربه بعرضه أو واحد ضرب بعصى طير ضربه بعصى فسقط ميتا لا يجوز أكله حتى لو قال بسم الله الله أكبر لا يجوز لماذا ليست هذه طريقة صيد ليست هذه طريقة صيد فلا يجوز أكله كذلك أن يذكر اسم الله عليه لا بد الذي يصيد سواء كان يصيد بالسهم أو بالبندقية أو كذا أن يذكر اسم الله بسم الله بسم الله يسمي يقول بسم الله ويصيد وإذا لم يسمي الله نرجع لما قلناه في الذبح إن كان ناسيا أو إن كان متعمدا إن كان متعمدا لا يحل ما صاده وكل هذا الصيد إذا رماه الإنسان وذكر اسم الله أو لم يذكر اسم الله صاده يهودي أو مسلم صاده ملحد أو كذا إذا أدركته حيا يجب تذكيته يعني لو صاد بوذي صيدا وسقط ولم يمت تذكيه حلا لو صاد مسلم وقال بسم الله الله أكبر ويتلقيت حي حطيتها بالخيشة ومشيت مثلا حرام حتى مات لأن كان يمكنك أن تذكيه فكل ما أمكن تذكيته يجب تذكيته بغض النظر عن من صاده عن طريقة الصيد لعموم قول الله تبارك وتعالى إلا ما ذكيته فكل هذه الأشياء مخنوقة متردية نطيحة موقوذة أكلها سبع إذا أدركتها حية وذكيتها فهي حلال يعني عندك شات مثلا ترى أنت الغنم عندك غنم مثلا وجاءت سيارة وصلمتها مثلا هذه موقوذة ذبحت بالصل طيب فهذه إذا أدركتها حية تذكيها بسم الله الله وتكون حلالة متردية سقطت من مكان عالي من فوق جبل أو من فوق تلة أو من سطح بيت أو كذا وأدركتها حية تذكيها منخنقة كذا اختنقت بغاز أو غيرها أدركتها حية تذكيها وكذلك متردية والموقوذة نطيحة كذلك النطيحة التي نطحت بعضها بعضا كذلك أدركتها حية صار صراع بينها كبشين مثلا أدركت أحدهم حيا تذكيه حي أكله سبع جيت هرب السبع مثلا قلتك تجي يهرب منك السبع في هذولا فارقة بعضهم يجون يلحقون السبع يخرونها عن الذبيح ياخذونها فالمهم إذا أدركها حية فيذكيها كل هذه حلال كل هذه حلال لكن نحن نتكلم إذا ماتت قبل أن تصل إليها فيشترط لها ما يشترط في الذبيحة نعم نعم طيب عفوا قال إلا أنه يحل بعقره في أي موضع بدني العقر هو إذا لم يمكنك الذبح أدركتها حية لكن لا يمكنك أن تذبح تعقيرها هنا تعقيرها كيف يعني الآن بعير سقط في قليب أو شات سقط في قليب ممكن هذا تسقط في بئر ممكن طيب أنا شون أذبحها الحين هذه الشات مثلا مقدر أصل لها أني أذبحها وبتروح عليها شوي وتموت أعني قادر أنزل لها ولا قادر أسحب ولا كذا لكن أصل إلا إرجع أقطع رجلها مثلا يعني اذبحها بأي طريقة اللي تقدر عليها زين بعير أو بقرة صارة يعني وحشيا الأصل في هذه إنها إنسية الإبل والبقر والغنم إنسية أفضل ند بعير وصارة وحشيا مو قادر تمسكه أبدا خلاص صار وحشيا يا يروح علي يا أذبحه وأكله قال اذبحه وأكله طيب هذا كيف أنحره ما استطيع أنحره ارمه ارمه ولو أدركته ميتا حلال لماذا لأنها يسمونها ندة ما ندة من الحيوانات الإنسية ولم يمكن دبحه يمكن عقره بأي طريقة يمكن عقره بأي طريقة ويكون حلالا والله أعلم نعم