912 - الأطعمة وهي نوعان - عثمان الخميس

الأطعمة إما أن تكون من الحيوان يعني الطيور والأسماك والبهائم وغيرها وإما أن تكون من الزروع الحبوب والزروع وغيرها فبدأ بالزروع والحبوب فقال الأصل منها كلها حلال وهذا هو الصحيح كل ما في الأرض حلال هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا فالأصل الحل هذه قاعدة عند أهل العلم الأصل في المطعمات الحل فلو سافرت إلى بلد رأيت بعض الفواكه مثلا أو بعض الحبوب ما عمرك رأيتها مثل الآن الانفتاح الذي صار يعني مثلا بعض الأطعمة هذه الكيوي والمثل شنو بعد الكاكة في كاكة عذر الله مثل الطماط الكاكة والببايا في أطعمة ما كان أبائنا وأجداد ما يعرفونها حتى حيننا في زمان قديم ما نعرفها أبدا وإنما تعرف عليها لما اتصلت البلاد بعضها ببعض البلد وما زال إلى الآن يعني تسافر إلى البلد تشوف أطعمة أول مرة تشوفها بحياتك يعني من سواء كانت الفواكه أو من الورقيات أو من الحبوب طيب فما حكمها الأصل الحل الأصل في الأطعمة الحل هذا هو الأصل أي طعام تراه الأصل الحل إلا ما جاءت الشريعة بالنص على تحريمه كالمسكر فأي طعام مسكر فهو حرام قليله حرام وكثيره حرام قول النبي صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام طيب فالقصد أن المسكر حرام قليله وكثيره أما غير المسكر فإنه مباح كذلك كل ما ضره كل ما يضر فهو حرام من السموم وغيرها فهي حرام بل كذلك لو كان يضر شخصا دون شخص مثل بعض المصابين ببعض الأمراض هذا الطعام يضر به فيكون حراما عليه ولا تلقوا بأيديكم إلى التالك لا ضرر ولا ضرار فالقصد أن الأصل في الحبوب والورقيات والبهائم والطيور كل هذه الأصل فيها الحل كأطعمة وإنما يحرم منها ما جاء النص عليه طيب أو خلوا البهائم الحبوب والثمار الآن الأصل فيها الحل إلا ما كان مضرا أو مسكرا نعم طيب هل تسكر الآن؟ قال لا أشرب ما شئت لا تسكر أبدا ولو كثيرا إذا صارت حلالا واختلف أهل العلم إذا تخللت أو إذا خللت فيقول إذا تخللت بنفسها فمباح أما إذا خللها الإنسان هنا جاء التحايل يقولون فتحرم من باب التحايل لأن المفروض في الإنسان إذا وجد الخمر أن يلقيها أن يسكبها طيب لا أن يحتفظ بها أو أن يخلله فقالوا أن هذا فيه نوع من التحايل على الشرع من هذا الباب فلذلك قالوا إذا تخللت أي بنفسها أي تركت مدة ثم تحولت من نفسها دون أن يتدخل الإنسان فقالوا هنا تحل ولا شيء فيها نعم