891 - باب الظهار - عثمان الخميس

الظهار أن يقول لزوجته أنت عليك ظهر أمي ونحوه من ألفاظ التحريم الصريحة لزوجته فهو منكر وزور لأن الله تبارك وتعالى يقول والذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا لأن الله سبحانه وتعالى يقول هن حل لكم هذه زوجتك حلالة هو يقول لا هي حرام وذلك الله تبارك وتعالى يقول منكر من القول وزور كأنه يحرم ما أحلى الله وهي لا تحرم مو بكيفة الحرام ما حرمه الله والحرام ما أحله الله لكن هو يحرم على نفسه فسماه الله منكرا من القول وزورا قال أن يقول لزوجته أنت عليك ظهر أمي ونحوه من ألفاظ التحريم الصريحة لزوجته يعني كي من يقول أنت عليك ظهر أمي أنت عليك ظهر أختي أنت علي كجدتي كعمتي أي وحدة من محارمه يشبهها فيها زين فهنا ظاهر هذا يسمى الظهار يكون قد ظاهر من زوجته وقد وقع لخولة بنت علبة أن زوجها ظاهر منها فنزلت هذه الآيات قال ولا تحرم الزوجة بذلك يعني ما تصير حرام لأنها حلال والحلال ما أحله الله جل وعلا يقول لكن لا يحل له أن يمسها حتى يفعل ما أمره الله به في قوله والذين يظاهرون أن النساء ثم يعودون لما قالوا فتحروا رقبة مؤمنة قال في عدق رقبة مؤمنة سالمة من العيوب الضارة بالعمل فإن لم يجد صام شهرين متتابعين فإن لم يستطع أطعم ستينة مسكينة فالذي يظاهر من زوجته يقول أنت عليك ظهر أمي أو أنت علي حرام أو غير ذلك من الكلمات الباطلة الزور هذا الزوجة تحرم عليه حتى يكفر يجوز له أن يأتيها حتى يكفر فهي لا تكون حراما لكن يمنع من اتيانها حتى يكفر عن يمينه قوله المنكر هذا وهو أنه يعتق رقبة فإن عجز عن عتق رقبة قيل له صم ستين يوما إن عجز ستين يوم متواصلة شهرين يعني ليس ستين يوم شهر يكون 29 يكون 30 فإن عجز عن الصيام انتقل إلى إطعام ستينة مسكينا أو تظل محرمة عليه خلاص ما يأتيها يعني هو واحد من الاثنين إما أن خلاص يقول له أنت عليك ظهر أمي ويتفارقان وخلاص ما يأتيها طول حياته هذا نفذ الذي أرد النوع الثاني أنه الآن يبيرجع إلى زوجته نقول تكفر إما أن تعتق رقبة فإذا قال عاجز قل له صم شهرين متابعين إذا قال عاجز نقول له أطعم ستينة مسكينا ويبيرجع إلى زوجته طيب يقول وسواء كان الظهار مطلقا أو مؤقتا بوقت يقول أنت عليك ظهر أمي شهر رمضان أنت عليك ظهر أمي ثلاثة أشهر فهي كذلك إذا مضت ثلاثة أشهر له أن يراجعها خلاص لأنه انقضى المدة التي ظاهر عليها وهو منكر أنه آثم بهذه الكلمة لكن إذا انقضت المدة له أن يراجعها بدون كفارة قالوا أما تحريم المملوكة والطعام واللباس وغيرها ففيه كفارة يمين يعني لما واحد يقول مثلا اللحم عليه حرام الثياب عليه حرام حرام عليه الطيب ما تطيب حرام عليه أن أركب السيارة ما هي حرام هذه أشياء حلال فهذه تنزل منزلة اليمين تنزل منزلة اليمين لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما حرم على نفسه العسل قال والله لا أشربه أبدا أنزل الله تبارك وتعالى يا أيها النبي لما تحرم ما حل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفورهم قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم فسماه يمينا سماه يمينا قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم فالإنسان إذا حلف أنه لا يأكل العسل لا يأكل الجزر لا يركب السيارة لا يركب الطيارة لا يلبس الثوب أي شيء مباح لا يحرم بقوله لا يحرم بقوله ولكن عليه أن يكفر كفارة يمين ينزل منزلة الحلف وهو اليمين ويكفر عنه لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما حل الله لكم إلى أن ذكر الله كفارة اليمين في هذه الأمور