851 - حقوق الزوج على الزوجة - عثمان الخميس

قال ويلزمها طاعته في الاستمتاع هذا حقه منها وحقها كذلك منه أيضا يعطيها حقها من الاستمتاع يعني كما أن الرجل يستمتع بزوجته الزوجة كذلك يستمتع يعفها وتعفه يعف كل واحد منهم الآخر ومن يظن الاستمتاع خاص بالزوج غير صحيح بل كما أن الزوج يستمتع بزوجته الزوجة كذلك تستمتع بزوج لكن المرأة يغلبها الحياء ويكلا تظهر حاجتها لهذا الاستمتاع ويظهر الرجل حاجته قال وعدم الخروج والسفر إلا بإذنه هذا الأصل أن المرأة تستأذن زوجها إذا أرادت سفرا إذا أرادت الخروج من البيت وإلا سميت ناشزا إلا إذا أعطاها إذن مفتوحا يعني هو لا يمنع أصلا أن تذهب تسافر مع أولادها مثلا أو مع أخيها أو تذهب إلى بيت أمها أو بيت صديقتها أو بيت أختها هو لا يمنع من ذلك أصلا فهذا إذن فالقصد أن الإذن من الزوج لا بد منه إما أن يكون باللفظ إما أن يكون بالعمل الجاري عليه لكن إن منعها قال لا تسافرين إلا بإذنه لا تخرجين إلا بإذنه لا يلزمها طاعة فهذا من الطاعة بالمعروف التي تكون بين الزوجين قال والقيام بالخبز والعجن والطبخ ونحوها يعني هذا الأصل أن المرأة تخدم زوجها في بيته في حاجات البيت وكانت فاطمة رضي الله عنها تخبز في بيتها وزواج النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان عندهن الخدم إلا إنهن كذلك كنا يعملن في بيوتهن كما قالت عائشة أو عفوا بريرة لما سألها النبي صلى الله عليه وسلم ما تهمت عائشة بالإفك رضي الله عنها قال علي رضي الله عنه اسأل خادمة تخبرك يعني اسأل خادمتها عنها يعني عن عائشة فسأل الخادمة قال عليها إلا خيرا إلا إنها جارية صغيرة تنامع عن عجين أهلها يعني لما تعجن أو كذا تنام فيها نوع من اللامبالاء في هذا الأمر إنها صغيرة بالسن وكذا فقالت تنامع عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله يعني فالقض أنه المرأة الأصل أن تخدم في بيتها وهنا قضية خدمة المرأة في بيتها لأهل العلم فيها ثلاث أقوال مشهورة القول الأول أنه لا يلزمها ذلك وإنما يلزم الزوج أن يأتي بمن يخدمها في بيتها والقول الثاني الذي أخذه المؤلف هو الخدمة بالمعروف يعني إنه إذا كان المعروف أنها تخدم تطبخ وتغسل أو تنظف أو كذا فنعم والقول الثالث اختاره ابن القيم قال ينظر إلى حالها عند أهلها قبل أن تتزوج إن كانت عند أهلها ممن يخدم فهي عند زوجها تخدم فهي في بيت زوجها أيضا ينبغي أن يوفر لها من يخدمها يعني ينظر إلى حالها عند أهلها وعلى كل حال مسألة فيها مجال للأخذ والرد بين أهل العلم