805 - ليس لولي المرأة تزويجها بغير كفء لها - عثمان الخميس

قال وليس لولي المرأة تزويجها بغير كفء لها فليس الفاجر كفءا للعفيفة والعرب بعضهم لبعض أكفاء بالنسبة للزوجين يشترطون كفاءة بين الزوجين وهذه ليست شرط صحة الكفاءة ليست مشروط الصحة فيجوز تزويجها بغير الكفء إذا رضيت ورضي وليها أما إذا لم ترضى أو لم يرضى وليها فلا يصح التي أتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت إن أبي زوجني من ابن أخيه ليرفع بي خسيسته يعني هي ترى أنه ليس بكفء لها فأدنى النبي صلى الله عليه وسلم لها أن تفسخ النكاح أو أن تطلب فسخ النكاح فالقصد أن الكفاءة بين الزوجين اختلف فيها مشهور مذهب أحمد الكفاءة في الصناعة في النسب وفي الدين والجمهور عن الكفاءة في الدين والنسب فالقصد أن هذا من حق ولي المرأة لا يزوج من لا يراه كفء لها في النسب وإذا قال المؤلف هنا العرب بعضهم لبعض أكفاء فمفهومه أن غير العرب ليسوا أكفاء للعرب وهذا حق له الولي أن يمتنع من تزويجها يرى أن هذا ليس كفء لها وما يسميه اليوم الناس عندنا خضيري أو ما شابه ذلك ويرى مثلا القبيلي أن الخضيري ليس كفءا مثلا أو البعض يقول هذا عربي وهذا غير عربي ويرى أن غير العربي ليس كفءا لها أو هذا يقول هذا قرشي وهذا غير قرش فيرى أنه ليس كفءا لها أو هذا يقول أنه هاشمي وهذا غير هاشمي فيرى أنه كفءا لها والناس يتفوتون في ذلك والناس يتفوتون أيضا في قضية العمل مثلا أنها غنية وهو فقير مثلا مثلا شيوخ وهو ليس من الشيوخ من عامة الناس كما قالت أنسيت أنا من أي قبيلة هي لكن امرأة من العرب خطبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اقتربي قالت ما كانت بنات الملوك أن تتزوج السوقة تقول للنبي صلى الله عليه وسلم تقول أنا بنت ملوك وأنت سوقة يعني أنت من عامة الناس هي أظن كلبية أو شيء كذا أنت من السوقة أعوذ بالله منك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم عوذتي بمعاذ ارحقي بأهلك شوفي دربت فطلقها النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخل بها فالقصد وقيل قبل أن يعقد كانت وقت الخطبة لكن على كل حال المهم أن النبي فارقها صلى الله عليه وسلم لأنها ترى أنها بنت ملوك وهو من عامة الناس فلم تقبل به صلى الله عليه وسلم فالشاهد من هذا من حيث الجواز يجوز ولذلك البخاري في كتاب النكاح ذكر أن قضية الضباعة بنت الزبير ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب بنت عم النبي صلى الله عليه وسلم ليس الزبير بن العوام الزبير بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم عنده بنت اسمها ضباعة حديثها المشهور بالحج اللي قالها من حجي واشترطي اللي قالت فين حبثني حابس محلي حيث حبستني هاي الضباعة بنت الزبير تزوجها المقداد بن الأسود مقداد بن الأسود ليس يعني من بني هاشم هي من بني هاشم هذه ومع هذا تزوجها المقداد من الأسود الكندي فرأى أن غير قريش كفا لقريش يعني أذين النبي صلى الله عليه وسلم ومع أنه ليس قراشيا زوجها النبي صلى الله عليه وسلم وفاطمة بن تقيس كما ذكرنا قريبا لما تقول تقدم لي أبو الجهم وتقدم لي معاوية كلهم من يعني أفخاذ قريش فقال إنك حي أسامة وأسامة مولى بن مولى أبوه زيد بن حارث مولى للنبي صلى الله عليه وسلم وأسامة مولى بن مولى فقال إنك حي أسامة أذين له وهي قراشية فهرية اللي هي فاطمة بن تقيس وكذلك ذكروا أن بلالة بن رباح تزوج أخت عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف قراشي زهري ومعها زوجه زوج بلالة فقالوا من حيث الجواز يجوز لكن بالمقابل يجوز لها أن تمتنع إذا كان دونها في النسب ويجوز لوليها أن يمتنع إن كان دونه في النسب فهذا من باب الجواز لا من باب الشروط ولكن من باب أنه له أن يمتنع لأجل هذه المسألة نعم وهذا ليس نقصا في من لم يكن عربيا أو لم يكن قراشيا وإنما هذا من باب الإباحة والحمد لله