801 - من شروط صحة النكاح - الولي - عثمان الخميس

قال ولا بد من الولي هذا الشرط الثاني لصحة النكاح الولي وجود الولي والولي بالنسبة للمرأة أما الرجل فلا يحتاج إلى ولي إلا إذا كان صغيرا مثل الأبن يتزوج وعمره سبع سنوات أو ثمان سنوات يزوج أبوه هنا يحتاج الولي أما إذا كان عاقلا بالغا لا يحتاج إلى الولي المرأة هي التي تحتاج إلى الولي إذن ثلاثة لا بد أن يرضوا في عقد النكاح الزوج والزوجة والولي لا نكاح إلا بولي لا نكاح إلا بولي وفي رواية حليث آخر أي مرأة أنكحت نفسها فالنكاحها باطل فلا يجوز المرأة أن تنكح نفسها سواء كانت بكرا أو ثيبا أرملة كانت أو مطلقة أي مرأة لأن المرأة لا تعرف الرجال فتحتاج إلى أن يشاركها في الاختيار رجل وأحنى الناس عليها وليها خاصة إذا كان أبا أو جدا وقد يكون الابن هو الولي والأولياء في النكاح قالوا أولى الناس في تزويج الحرة أبوها وإن على ثم ابنها وإن نزل ثم الأقرب فالأقرب من عصباتها كما يقول أبوة بنوة أخوة عمومة أبوة بنوة أخوة عمومة هؤلاء هم الأولياء أبوة الأب وإن على يعني أبوها أو جدها والجد من الأب وليس الجد من الأم الجد من الأم ليس وليا وإنما الولي هو الجد من الأب أبو الأب أو بعد ذلك البنوة ابنها ابن ابنها يزوجونها كبيرة في السنة تزوجت ما يضر جدة تري أن تتزوج يزوجها ابنها ابنها أو يزوجها ابنها طيب الأبوة مقدمة ثم البنوة عندنا في الكويت هنا البنوة مقدمة على الأبوة في الكويت عندنا يأخذون مذهب مالك في هذه المسألة فيقدمون البنوة على الأبوة فالابن لو واحدة عندها ابن عمره عشرين سنة مثلا هي عمرها أربعين مثلا ولدها عمره عشرين سنة وليها ابنها لو زوجها أبوها ما يصح العقد الذي يزوجها ابنها طبعا السنة التزوج هنا عندنا من السابع عشر إذا كان الابن عمره سبع عشرة سنة هو الذي يزوج أمه وليس أبوها فوليها ابنها يقدم على الأب عندنا هنا في البلاد مذهب أحمد يقدمون الأب على الابن مذهب مالك يقدمون الأبن الأب هو الذي يجري عليه العمل عندنا في الكويت هنا يقدم الأبن على الأب هو الذي يزوجها ابنها طبعا الأب يمكن ما يرضى يزعل كي شون تزوج وأنا قاعد موجود في حل وهو أن يوكله وهو موجود حاضر يوكله توكيل حاضر يعني يقول تفضل يبا زوج ابنتك لكن لازم يأذن لازم يأذن الأبن وإلا الأب هنا ليس وليا كما أن لو كان الأب موجودا أخوها ما يصير يزوجها أو جدها ما يصير يزوجها لماذا لأن وليها الأب لأن وليها الأب يزوجها غيره فهنا الولاية بالترتيب فلا يزوجها العم مع وجود الأخ أو ابن الأخ والمقصود بالأخ الأخ الشقيق أو الأخ لأب الأخ لأم لا يزوج والخال ما يزوج وإنما أبوة بنوة أخوة عمو مقصود بالأخوة الأخ لأب الأخ الشقيق والأخ الشقيق مقدم على الأخ لأب ثم ابن الأخ الشقيق ثم ابن الأخ لأب ثم ينتقل إلى العم العم الشقيق العم لأب ثم ابن العم الشقيق ابن العم لأبوها كذا وإذا تساووا في الدرجة كان يكون لها يعني أبوها غير موجود متوفة مثلا وجدها متوفة ما عندها أبناء صغار كان تكون بكرا أو غير ذلك أو أعطف ما عندها أبناء كبار كان تكون بكرا أو عندها أبناء صغار أو كذا فهنا يزوجها أخوها لو كان لها ثلاث إخوة شقاء مثلا واحد عمره عشرين واحد عمره أربعين واحد عمره خمسين لو فرضنا أي واحد يزوجها مو لازم الكبير ليس ضرورة أن يكون الكبير من الأخوة لأنهم في مستوى واحد كلهم إخوة أشقاء فأي واحد يزوجها ما في أي مشكلة لكن لو كان أخ شقيق وأخ لأب لا يزوجها الأخ لأب الأخ الشقيق هو ليه وليس الأخ لأب وهكذا نعم قالوا أولى الناس بتزويج الحرة أبوها وإن على ثم ابنها وإن نزل ثم الأقرب فالأقرب من عصباتها لا بد أن يكون من العصبات كما قلنا أما غير العصبات الأخوال وولد العمة وثم هؤلاء لا يزوجوا والجد من أم هذا لا يزوج ليس عصبة نعم