712 - هل العاريّة مضمونة أو غير مضمونة ؟ - عثمان الخميس

واختلف أهل العلم العارية هل تكون مضمونة أو غير مضمونة أنا استعارت منك سيارتك ثم سرقت مني استعارت منك قلما ثم ضع استعارت منك كتابا احترق أي سبب من الأسباب المهم هل العارية هل هي مضمونة أو غير مضمونة فذهب أكثر أهل العلم العارية الأصل فيها مضمونة الأصل في العارية أنها مضمونة غير مضمونة إلا إذا ضمينها ويذكرون عن أمية بن خلف أمية بن خلف أمية بن خلف لما فتحت مكة وأراد النبي صلى الله عليه وسلم غزو ثقيف في حنين جاء لأمية بن خلف عفوا صفوان بن أمية صفوان بن أمية بن خلف فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم واستعار منه مئة درع درع استعارها منه فقال صفوان بن أمية للنبي صلى الله عليه وسلم بعده صفوان قال أغصبا يا محمد يعني تأخذ مني هذه الأدرع ويستطيع يقذها غصبا النبي صلى الله عليه وسلم لكن لكمال أخلاقه ودينه ما يفعل ذلك قال أغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة بل عارية مضمونة فيقول بعض أهل العلم إذا شرط أنها عارية مضمونة لزمه ردها وإذا لم يشترط أنها عارية مضمونة فهو غير ضامن إلا إذا تعد أو فرط مثلا أنا استعرت سيارة ثم تركتها عند البيت بعد ذلك قمت الصباح صلاة الفجر وإذ سيارة سرقت قالوا لا تضمن لأن ما سويت شيء غلط ولس سرقها ليش عليك هذا الذي يقول عارية غير غير مضمونة الذي يقول عارية مضمونة مسؤول ترجع لسيارته أو تشتري له سيارة أو تعطيه ثمنها عارية الأصل فيها أنها مضمونة وأما إذا كان فرطة أو تعدى فرطة في حفظها مثل الحين قام الصبح صلى الفجر طلع شغل السيارة ودخل يبدل وكذا جاء واحد مستقه سلف ومشى فيها هو خلاها شغالة السيارة أو مثل تشوفون يروحون الدكاكين أو المحلات أو كذا خلي السيارة شغالة وينزل ياخذ لغرض جاء واحد أخذ السيارة وهرب فيها هنا في تفريط في تفريط فهنا هذه السيارة إذا لم تكن ملكة له وكانت عارية عنده يضمن لماذا فرطة في حفظها فرطة في حفظها كذلك إذا تعدى تعدى ما أخذها عارية وقام يسع فيها أو طالع من إشارة حمرى أو أخذ طريقا خطيرا أو كذا المهم فيه تعدى فهنا أيضا إيش يضمن إذن متفقون أهل العلم على أنه إذا فرطة أو تعدى أنه يضمن الكلام فيما إذا لم يفرط ولم يتعدى هل يضمن أو لا يضمن خلاف والأظهر والعلم عند الله أنه لا يضمن إذا لم تكن يعني لم يكن منه تقشير أو تعدي طيب كيف يحفظ العارية قال يحفظها بحرز مثلها بحرز مثلها يعني واحد عطاك سيارة وين تحطى السيارة عند الباب هذا حرزه مثلها كل سياراتي عند الباب مثلا عطاك كتاب وين تحطى تحطى عند الباب لا تحطى في المكتبة عطاك ذهبا تضعه في التجور إذن كل واحد بحرزي مثلها فإذا واحد عطا ذهب وخلاه في المجلس في الديوان والمجلس ما شاء الله باب مفتوح وكرم وكذا وهذا وشيء جاء واحد أخذ ذهب وهرب فيه يقول والله أنا خاشة الذهب وين خاشة والله خاشة في المجلس والمجلس مفتوح نقول لا في تفريط لم تضعها في حرزي مثلها هذه الأموال لم تضعها في حرزي مثلها إذن الحرز لابد أن يكون لمثلها كلهم بحسبه طيب