652 - الحجر لمصلحة الغير - عثمان الخميس

يقول إذا كانت الديون فالمليء هو القادر يقول إذا كانت الديون أكثر من مال الإنسان وطلب الغرماء أو بعضهم من الحاكي أن يحجروا الحجر عليه يعني أحيانا كل إنسان مدينا لأكثر من شخص كمل معاك عمر طيب عمر الآن استدان من خالد ومن عثمان ومن علي ومن طلحة ومن الزبير طيب هذا أخذ منه عشرة وهذا أخذ منه عشرين وهذا أخذ منه خمسة عشر وهذا أخذ منه ثلاثين وواضح ولا لا كل واحد يطالب أبديل طيب ثم شعر الغرماء بأن هذا الرجل غير جاد في تسديد الديون وكل ماله ياخذ هروض طيب في ناس تسديد ولا لا خاصة اللي يكتبون شيكات بدون رصيل وكذا شوفوا الآن بالسجن الآن تجد أناسا يعني ما عندهش هدول والدائنون قد تبلغ ديونهم مئات الآلاف ويقوم أحد الدائنين إلى القاضي فيقول له يا أخي هذا أخذ فلوسنا وما رجع أحد طيب نبي نحجر عليه ما فائدة الحجر؟ فائدة الحجر أنه ما يتصرف بعد زيادة خاص يمنع من البيع والشراء وكذا طيب فائدة الحجر إذا عنده فلوس تمسك فائدة الحجر أن اللي طلبوا الحجر هم أولى الناس بهذا اللي يملكها الآن يعني افرض عمر قلنا متسلف من هذا عشرين ومن هذا ثلاثين ومن هذا خمسين ومن هذا عشرة ومن هذا خمسة عمر يملك مثلا مئة ألف مجموع الديون التي على عمر سبعمائة ألف هو كم يملك؟ مئة ألف ومجموع الديون التي عليه سبعمائة ألف أي أكثر الديون أو ما يملك؟ الديون الآن فطلب مجموعة من الدائنين الحجر عليه قالوا يحجر عليه على الأقل لا يتصرف بالمئة ألف اللي عنده يحوشنا منها شيء ولا يسافر فيها ولا يلعب فيها ولا يعطيها أحد ولا كذا امسك المئة إذن فائدة الحجر أيش؟ منعه من التصرف فيما عنده أولا كذلك حنا الحجر عليه عدتما أيش؟ تزيد أيضا الدنيا يدخل معانا آخرون طيب فائدة الحجر أيضا أنه لو فرضنا نحن الآن مجموعة مثلا الذين طلبوا الحجر عليه خمسة والدائنون عشرون طيب وطلبنا الحجر عليه طلب خمسة وخمسة قالوا لا ما حنا حاجرين عليه فشل أو كذا المئة ألف تروح حق الخمسة الذين طلبوا الحجر هم أولى بهذا الدين هم الأولى بهذا الدين ممن لم يطلب الحجر واضح؟ فإذن فائدة الحجر إذن للدائنين وأيضا تمنع هذا السفيه أو هذا الذي يأخذ أموال الناس ولا يردها تمنعه أيضا من أيش؟ يعني الاستمرار في هذا الطريق طريق أخذ أموال الناس فيحجر عليه أي يمنع من التصرف بالمال يمنع من التصرف بالمال هذا يسمونه حجر لمصلحة الغرماء وليس لمصلحته هو لأن الحجر نوعان حجر لمصلحته وحجر لمصلحة الحجر لمصلحته مثل الطفل المجنون المخرف زهاي مار فاللي ما يعرفش يتصرف يقصون عليه هذا يسمونه حجر ايش؟ لمصلحته هو في هناك حجر لمصلحة الغرماء اللي قاعد يتكلم عنه الآن ايش؟ حجر لمصلحة الغرماء الدائنين فيحجر عليه أن يمنع من تصرفه في ماله يقول إذا كانت ديونه أكثر من مال الإنسان وطلب الغرماء أو بعضهم من الحاكم أن يحجر عليه حجر عليه ومنعه من التصرف في جميع ماله ثم يصفي ماله ويقسمه على الغرماء بقدر ديونهم يقول أهل العلم يعني محاصة يعني بالنسب بالنسب وليس بالقيمة وإنها بالنسب يعني كيف؟ الآن عمر استلف مني خمسة ومن علي عشرة خلنا نخلوه تصاعدين لتثبت المعلومات ومن علي عشرة ومن حسن خمسة عشرة ومن حسين عشرين ومن محمد خمسة وعشرين وهكذا طيب استلف منهم فالآن هو عنده مئة ألف والدايلون كثر ديون وكلهم طلبوا الحجر عليه الآن يلا سلب قال يلا أنت كان منك خمسة هكذا خمسة قال لنا أخذ كم أنا وانا طالب خمسة كم أخذ؟ مئة بالمئة أخذ ديني كله مئة بالمئة واللي علي عشرة قال تفضل هذه عشرة أخذ دينه هاي ديوانا ايش؟ مئة باللي خمسة عشرة خذ خمس خذ دينه مئة باللي خذ عشرين ما زال عشرين كفي أخذ عشرين مئة بالمئة تكمل لك خمسة عشرين هاي خمسة عشرين مئة باللي ثلاثين قال لك خمسة ليش خلصوا ليش سويك بعد طيب ذاك عطيت خمسة وهان تعطيني خمسة ما يصير ظلمتني صح ولا لا؟ فهنا وقع ظلم هنا وقع ظلم هذا أخذ دينه كامل هذا أخذ ايش؟ جزءاً من دينه قال طيب نشوف لكم حلل آخر نعم قال شوفوا كم عنده؟ قال عنده مئة ألف كم الدائنون؟ قال الدائنون عشرون كم يطالبون؟ متفاوت ديونهم قال يلا عط كل واحد عشرة ألاف عشرة عشرة عشرة فاللي طالب عشرة ألاف أخذ ايش؟ دينه كامل ولي طالب عشرين ألف خذ شنو؟ خمسين بالمئة اللي طالب مئة ألف أخذ عشرة بالمئة اللي طالب مئتين ألف خذ خمسة بالمئة واضح ولا لا؟ هذا فيه ظلم أيضاً هذا أيضاً فيه ظلم للدائنين طيب شوفوا لنا حل قال الحل أن يعطوا نسب أن يعطوا نسباً كيف؟ قال يعطى لكل واحد مثلاً خمسة بالمئة من دينه أو كل واحد عشرة بالمئة من دينه هكذا يعني تقسم حسب ماله وحسب عدد الدائنين طيب فيعطى مثلاً كل واحد ربع دينه فهني إذا قال ربع دينه مثلاً اللي طالب عشرة ألاف بياخذ ألفين وخمسمية ولي طالب عشين ألف بياخذ خمسة ألاف ولي طالب مئة ألف بياخذ خمسة وعشرين هذا عدل هنا العدل وهو أن يعطى نسبة أن يعطى نسبة فتقسم الديون بهذه الطريقة محاصرة وعن طريق النسب محاصرة عن طريق النسب نعم قال ويقسمه على الغرمان بقدر ديونهم وما لا يقدم منهم إلا صاحب الرهن برهنه ومن أدرك ماله عند رجل قد أفلس فهو أحق به هنا مسألة تانية المسألة عمر الآن استدان من عشرين شخص استدان من عشرين شخص طيب هذه طالب عشرين وهذه طالب خمسين وهذه طالب مئة وهذه طالب سبعين متفاوتون في كم لهم عنده من المال أحد دائنين ما تعرفون أنه أنتو حازم نحن نقول فتح باللبن يعني شنو فتح باللبن ناصح ما شاء الله عليك أحد الدائنين ناصح ذكي فطيم حريص دقيق سموه اللي تسمونا زين أو فهد فهد لما جاء عمر يستغلظ يقتلظ منه خمسين ألفا قال ارهن عندي بيتك أو ارهن عندي سيارتك أو رهن طلب رهنا بدون مقابل الوحيد الذي طلب رهنا من فهد فهد يأخذ حقه كاملا هذه فايلة ايش الرهن هذه فايلة الرهن إذا تزاحم الغرماء صاحب الرهن يأخذ من رأس مرفوعه ويأخذ حقه كاملا صاحب الرهن يأخذ حقه ايش كاملا من رأس مرفوع أبدا فهنا فهد يقول انا رهن عندي بيته وبيته يسوى مئة ألف وانا ديني خمسين اخذ خمسين كاملا لحظة لحظة في ناس طلبون مئتين ألف في ناس طلبون ثلاثمائة ألف في ناس طلبون ربعمائة ألف في ناس طلبون سبعين ما ليه شغل قسموا الخمسين عليهم مقاصة انا اخذ خمسين كاملا ماذا عندي رهن عندي رهن اذا يقدم ايش صاحب الرهن ويأخذ حقه كاملا اذا كان الرهن يغطيه اذا كان الرهن يغطي دينه يأخذ حقه لو كان الرهن مثلا يسوى خمسين ألف يأخذ الخمسين ألف كلها له والبقية يعني ينتظرون متى ما تيسر يعطيهم وضعت الصورة اذا صاحب الرهن ايش يقدم على الغرماء في حال الحجر كذلك لو اني بعته سيارتي مثلا اشترى مني سيارتي بعشرين ألف ممكن طيب اشترى سيارتي بعشرين ألف وقال لي اسدد لك ان شاء الله وشوية فوجئت انا ولا عمر علي حجر شو السالفة قالوا والله لعب بالعالم لعب وما اخذ من هذا ثلاثين وما اخذ من هذا اربعين وما اخذ من هذا خمسين وما اخذ من هذا مدري ايش وما اخذ شاري مزرعة مناك ولاعب لعب لعب عمر قال طيب انا لحظة شو راحوا لي شوف سيارة عند الباب فذهب للقاضي قال ابي عطوني سيارتي بس فكني من الوضوع كله فاذا وجدت سيارة كما هي يأخذها فصاحب المبيع اذا وجد عين ماله عند المرتهن او عند عفوا المحجور عليه يأخذه اذا كانت هذه السيارة باعها زين او زاد عليها او نقص منها او كده خلاص راحت لكن اذا بقيت ايش كما هي فانا اخذها كما هي واضح الصورة ان شاء الله تعالى فصاحب المال احق بماله اذا وجده عند المحجور عليه واضحة الصورة ان شاء الله تعالى