631 - التحايل على الربا بالقرض - عثمان الخميس

قال أو التحيل على الربا بالقرض بأن يقرضه 100 ويشترط الانتفاع بشيء من ماله أو إعطائه عن ذلك عوضاء فكل قرض جر نفعا فهو ربا التحيل على الربا بالقرض يقول له ماذا يقول أقرضني ألف دينار يقول تعيدها كم قال ألف ما يجوز ولا دينار ألف بألف وجزاك الله خير رأيتك بيضة قال بس عندي شرط قال ما هو الشرط قال تخلي سيارتك عندي أسبوع أستعملها أستعمل سيارتك أسبوع أو أسكن في بيتك شهرا أو تعطيني مزرعتك لمدة خمسة أيام أو تعطيني الفرس أستخدمه وهكذا إذن في النهاية في مقابل أو لا في مقابل في مقابل في مقابل فهو أخذ قرضا إذن بنفع أخذ قرضا بنفع فهذا لا يجوز هذا ربا وأما كل دين جر كل قرض جر نفعا فهو ربا هذا ليس بحديث ثابت هذا ضعيف جدا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف جدا وأقرب إلى الموضوع لا يصح كل قرض جر نفعا فهو ربا لا يصح عن النبي لكنها قاعدة عند أهل العلم قاعدة عند أهل العلم كل قرض جر نفعا فهو ربا أقول له في الأصل قرض لازم يجر نفعا كل قرض لازم يجر قرض ما فائدة القرض ليه ينتفع الإنسان هذا نفع هذا فعندما أقترض منك ألف دينار أقول أريد منك ألف دينار وأعيدها لك بعد سنة ألف دينار أنا انتفعت لما انتفعت انتفعت قرض جر نفعا لكنه ما زاد ولا فلسا واحدا هذا ليس بربا هذا هو القرض الحسن فقضية كل قرض جر نفعا لا يقصد به أهل العلم أنه انتفع يعني بتفريج كربتها وما شاء الله يقصدون جر نفعا أي مالا جر نفعا يقصدون جر مالا ومن هذا نأخذ أن ما يقوم به الناس اليوم يسمونها الجمعيات هذه طيب يجتمع مثلا عشرة مثلا يقولون نضع كل شهر كل واحد فينا يضع كل شهر ألف دينار مثلا عشرة كل واحد يضع ألف دينار وكل شهر واحد يأخذ عشرة آلاف يستفيد منه يشتري سيارة نقدة يؤثث بيته يستفيد من هذه العشرة آلاف لكن لأن كل واحد فينا لا يستطيع أن يجمع لكن إذا صار ملتزما بألف دينار شهريا يلتزم في النهاية يكون كأنه جمع في نفع هنا في نفع يأخذها في الشهر الأول وعمرا يأخذ الشهر الثاني ومالكا يأخذ الشهر الثالث وعليا يأخذ الشهر الرابع وسالما يأخذ الشهر الخامس وميوسف يأخذ واضح؟ يعني في نفع هنا لكن ما في نفع مادي أنا دفعت عشرة آلاف وأخذت عشرة آلاف صحيح؟ يعني ما دفعت شيئا أبدا زيادة وإنما دفعت عشرة وأخذت عشرة فهنا الذي دفع عشرة وأخذ عشرة انتفع لكنه ما زاد مبلغ يعني معنى ونوعا ما أو في جمع المال لكن ما في فائدة ربوية أبدا فهذه جائزة لا بأس بها بل هذه من التعاون على يعني الخير بدل ما يذهب إلى تاجر يأخذ منه قرضا ربويا أو يأخذ حتى يسمونها مرابحة أو مواعدة مثلا أو تورقا ويخسر فيه فهذه بالعكس أفضل ومريحة للناس وهي قضية الجمعيات هذه ممتازة جدا حقيقة لأن الناس تتخلص من قضية الربا أو على الأقل الأرباح الباهظة التي تدفعها يبقى أمر وهو لو أن أحد هؤلاء العشرة أو خلنا نفترض ليسوا عشرة أكثر البعض يتكلم أن مثل هذه الجمعيات يتصير بالإنترنت على مستوى واسع يدخلون فيها خمسمائة ثلاثمائة سمعتوا عن هذا؟ ويأخذ من الثلاثمائة كل شهر يأخذ كم؟ ثلاثين ألف طيب فهذا ما في باس جيد لكن المشكلة شنو؟ أن في أحد هؤلاء هو الذي يدير ويأخذ من الثلاثين ألف يأخذ ثلاثمائة دينار له حكم إدارتي هنا ربا هنا دخل فيه الربا لكن لو كان الذي يدير طرف آخرجي غير هؤلاء المستخدمين طرف خارجي يدير هذا الموضوع وبناء على خلنا نقول تفرغه لهذا وتنظيمه له وكذا هو يأخذ مقابل يعطيه كل واحد مثلا دينارا أو عشرة دنانير مقابل إدارته لهذا المشروع فهذا لا بأس به أما إذا كان أحدهم هو الذي يدير ويأخذ فيها صورة الربا فيها صورة الربا فننتبه لهذا الأمر إن شاء الله تعالى