615 - من شروط صحة البيع - ألّا يكون فيه ربا - عثمان الخميس

طيب عندنا الآن انتقل المؤلف إلى من الشرط ألا يكون هناك ربا ألا يكون هناك في البيعي ربا والبيع الربوي هو المعروف بربا الفضل هاي يسمى ربا الفضل والربا نوعان ربا النسيئة وربا الفضل وقال بعض الامثالات أنواع ربا النسيئة وربا الفضل وربا الأجل لكن الأجل والنسيئة تقريبا واحد طيب فعندنا إذا ربا النسيئة والأجل وربا الفضل هو الذي جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والشعير بالشعير والقمح بالقمح والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء قسم أهل العلم هذه الأنواع الستة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم إلى قسمين قسم موزون وقسم مكيل قالوا الموزون الذهب والفضة الذهب والفضة بالوزن أم لا؟ بالوزن أما التمر والشعير والقمح والملح بالمكيال فقد حين استوعب الوزن أم لا؟ أدل؟ قمح والشعير بالوزن الحين وفيه بالكيل؟ الحين ما في كيل قليل طيب البنك بس بالكيل الحين ها؟ يتنسك استكانة بالكيل صحيح؟ نعم في السنوات كان بالكيل يباع يعني بيملء السطل يملأ لك السطل أو الصحن أو البادية أو شي طيب يفرغ لك هكذا كم كيلة تريد؟ عشر كيلات تمر عشر كيلات شعير عشر كيلات قمح عشر كيلات ملح وهكذا فعندنا إذا مكيلات مطعومات اللي هي التمر والقمح والشعير والملح وعندنا موزونات اللي هي الذهب والفضة النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثلا بمثل يدا بيد سواء بسواء مثلا بمثل كيلو بكيلو يدا بيد سلم مستلم سواء بسواء أي ملح وملح ذهب بذهب وهكذا طيب؟ أو هي تأكيد لما سبق اللي هي مثلا بمثل سواء بسواء تأكيد لها الآن عندنا كيلو ذهب بكيلو ومئة جرام ذهب لا يجوز لماذا؟ ليس مثلا بمثل صح ولا لا؟ لأن هذا كيلو هذا كيلو وعشرة جرام اختلف لما اختلف؟ إذا لا يصح البين هذا ريبا ريبا فضل هذا ريبا فضل إذا قال له طيب ماشي هذا كيلو ذهب وتعطيني كيلو ذهب قال ماشي أعطني الآن وبكرة آتك باللي عندي هذا ما صار يدا بيد لا يجوز هذا ريبا فضل لأنه يشترط أنه يدا بيد إذا مثلا بمثل ويدا بيد إذا شرطان التماثل والتقابض واضح الصورة؟ إذا ذهب بذهب لا بد مثل بعض وتقابض نفس الشيء فضة بفضة تماثل وتقابض ملح بملح تماثل وتقابض تمر بتمر تماثل وتقابض شعير بشعير تماثل وتقابض واضح الصورة؟ الأصناف الستة لا بد أن يكون فيها تماثل وتقابض جاء بلال إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقدم له تمرا طيبا قال تمر برني طيب فالنبي استغرب أيها الصلاة والسلام يعني التمر طيب يعني خلنا نقول ما مر على النبي صلى الله عليه وسلم قال هكذا تمر خيبر كله يعني لن جاء من خيبر قال هكذا تمرها؟ قال لا يا رسول الله هذا نبيع فيه الصعب صاعين لأن هذا تمر طيب حيل إذا نبي من هذا التمر هذا لازم صاع بصاعين نعطي صاعين من تمر المدينة يعطينا صاع من هذا التمر واضح؟ فالنبي قال أوه أوه عين الربة عين الربة بيع ما عندك ثم اشتر به ما شئت لا تبادل صاع بصاعين تمر بتمر لا بد يكون شنو؟ صاع بصاع حتى لو اختلف النوع واحد يقول هذا برحي وهذا سكري وهذا خلاص وهذا بريم وهذا سعمران كلها واحد لا بد أن يكون صاع بصاع ويدا بيد وهذا يقول طيب أنا ما عندي خلاص أبي تمر خلاص من أين أجي؟ بيع اللي عندك خذ فلوسه وروح اشتر تمر واضح؟ لكن لا تبادل صاع بصاعين تبادل صاع قال ما يعطيني صاع بصاع قال خلاص بيع اللي عندك وذاك النبي قال بيع ما عندك ثم اشتر به ما شئت واضح الصورة إن شاء الله إذن هذه الأصناف الستة إذا كان تمر بتمر قمح بقمح شعير بشعير ملح بملح فالفضة لا بد أن يكون مثلا بمثل ويدا بيد واضح الصورة إن شاء الله تعالى ممتاز قلنا هذه تنقسم إلى قسمين موزون ومكيل مطعوم الموزون اللي هي الذهب والفضة والمكيل المطعوم الملح والقمح والشعير والتمر طيب إذا قلنا ذهب بفضة ذهب بفضة تمر بملح قمح بشعير اختلف ولا ما اختلف؟ اختلف طيب فإذا اختلفت هذه الأصناف يقول النبي صلى الله عليه وسلم فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد إذا اختلفت فبيعوا كيف ما شئتم لكن ايش؟ يدا بيد الذهب هل سعر الذهب نفس سعر الفضة؟ لا فأنا أجي لإنسان عنده فضة وأنا عندي ذهب أقول أعطيك كيلو ذهب على أن تعطيني عشر كيلوات فضة قال تم يجوز البيع؟ يجوز لأن اختلف لكن لا بد أن يكون ايش؟ سلم والسلم ما يسير أقول لهذا كيلو ذهب غدا تعطيني عشر كيلوات فضة لا بد أن يكون يدا بيد صحيح التفاوت الكمية تفاوتت لك ما يضر هنا ما يضر تفاوت الكمية لماذا؟ لأن اختلفت الأصناف كذلك أنا عندي تمر وأريد قمحاً أنا عندي نخل تمر وهذا عنده قمح يزرع فقلت له أعطيك صاعاً من التمر على أن تعطيني أربعة آصع من القمح قال تم موافق يجوز مع أنه ما تساوي لأن اختلفت الأصناف يجوز صاع من التمر مقابر أربعة آصع من القمح لكن بشرط ايش؟ يدا بيد ليش؟ قال لأن ما زال الذهب والفضة كلاهما نوع واحد قسم واحد وهو موزون والقمح والشعي والتمر كذلك قسم واحد وهو موزون إذن عندنا شرطان إذا كان صنف واحد قسم واحد وهو ايش؟ التسليم التقابض يدا بيد إذا اختلف تماماً ذهب بتمر فضة بشعير تماماً بعد عنه حيل هنا لا يشترط لا تقابض ولا تماثل فيجوز أعطيك كيلو فضة تعطيني خمسين صاع من الشعير بعد غدل وأنا أعطيك اليوم إذن لا اشترطنا التماثل ولا اشترطنا التقابض لماذا؟ لأن اختلف تماماً النوع والقسم واضح إن شاء الله تعالى هذه الأصناف كما ذكر أو هذا يسمى ربا الفضل هذا يسمى ربا الفضل إذا كان في زيادة أو في عدم تقابض بين هذه الأصناف كما مر بالحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نعيد قراءة فلا يباع مكيل بمكيل انتبهوا لها فلا يباع مكيل بمكيل من جنسه إلا بهذين الشرطين ذهب بذهب فضة بفضة شعير بشعير قمح بقمح لا بد من الشرطين لهم ايش؟ التماثل والتقابض ولا موزون بجنسه إلا كذلك واضحة؟ نعم هذا المكيل بنسبة الموزون وإن بيع مكيل بمكيل من غير جنسه أو موزون مكيل بمكيل من غير جنسه يعني قمح بشعير ملح بثمر مكيل بمكيل لكن من غير جنسه أو موزون بموزون من غير جنسه ذهب بفضة موزون موزون لكن الجنس غير هذا ذهب هذا فضة نعم جاز بشرط التقابض قبل التفرق وإن بيع مكيل بموزون أو عبسه جاز مكيل بموزون يعني تمر بفضة شعير بذهب مكيل بموزون جاز جاز جاز ولو كان القبض بعد التفرق يعني بدون أي شرط بدون أي شرط لا تقابض ولا تماثل إذا كان يعني بغير جنسه تماما نعم والجهل بالتماثل كالعلم بالتفاظل هذه قاعدة عند أهل العلم الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاظل يعني العلم بالتفاظل واضح لما تقول صاع بصاعين أنا متأكد هذا صاع وهذا صاعين هذا علم أم لا علم أنه متفاظلين أم لا أنه متفاظلان علم لكن قلت والله ما أدري كأنه أقل كأنه أكثر كأنه مثله يعني ما أنتم تأكدوا أنه مثله لا الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاظل تأكد واضح للا تأكد فيقول أنا متأكد أن هذا صاع بصاع قلنا خلط تم ما في مشكلة عندنا قال أنا متأكد أن صاع بصاع ومئة أو صاع وربع واضح للا قل ما يجوز لابد يكون مثلا بمثل قال أنا ما نمتأكد يمكن صاع بصاع يمكن صاع بصاع وربع يمكن صاع بصاع لا ربع لا لا ما نمتأكد قلنا أيضا ما يجوز لأن الجهل بالتماثل كالعلم بالتفاظل كونك غير متأكد أنهما متماثلان كعلمك أنهما متفاظلان واضح الصورة إذن هذه القاعدة ماذا تقول تقول إذن تأكد تأكد من التماثل حتى يصح البيع الآن خلونا نرجع للنقطة الأولى الآن صاع بصاع يسمى مثل بمثل صح ولا لا يشترى التمر بتمر هذا صاع تمر بصاع تمر عندنا مشكلة يجوز يجوز ممتاز صاع تمر بصاع وربع يجوز لماذا لوجود تفاظل لوجود تفاظل هذا صاع وربع وهذا صاع واضح الصورة ممتاز جينا لنبيع قلنا هذا صاع تمر وهذا قال ما أدري يمكن صاع يمكن صاع وربع يمكن صاع الله واضح حطه بكيس خلاص أخذه بالصاع وحطه بكيس هذا كمل صاع كامل قال والله ممتأكد يمكن صاع يمكن أقل يمكن أكثر عدم علمنا بالتساوي عدم علمنا بالتساوي يساوي علمنا بعدم التساوي ولما كان عدم التساوي لا يجوز إذن عدم العلم كذلك لا يجوز وضحت الآن عدم العلم بالتساوي معناها إيش لا يجوز لأن لابد أن نتيقن أنه صاع بصاع ذهب بذهب هذا الذهب كم وزنه قال وزنه خمسين جرام وهذا ذهب كم وزنه خمسين جرام يصح البيع ذهب بذهب يدم بيد يصح يصح ما عندنا مشكلة لكن ما يقول هذا ذهب خمسين جرام وهذا ذهب خمسة وخمسين جرام يجوز لا يجوز لماذا في تفاوت ما في تماثل صح ولا لا ممتاز هذا ذهب خمسين جرام هذا ذهب ما أدري كم هذا خمسين جرام وهذا ما أدري كم وزنه ما تدري كم وزنه إذن في احتمال يكون خمسين وفي احتمال يكون أكثر وفي احتمال يكون أقل هم هذا ما يجوز هنا لا بد أن الله يرضى هنا الله مراضي ما يرضى الله بهذا البيع حرام طيب فإذن العلمنا بكونهما غير متساويين يدل عنه لا يجوز وجهلنا بتساويهما كذلك لا يجوز واضح فجهلنا بالتساوي كعلمنا بعدم التساوي يعني كلاهما وضحت الآن طيب دين