392 - زيارة القبور - عثمان الخميس

زيارة القبور كان منهيا عنها يقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فزيارة القبور مستحبة كان منهي عنها في أول الأمر حتى لا تعظم هذه القبور في قلوب الناس ثم بعد ذلك أذن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال ألا فزوروها ألا فزوروها فزيارة القبور فيها ثلاث فوائد الفائدة الأولى أنها تذكر الآخرة لأن الإنسان إذا ذهب إلى المقبرة ورأى القبور تذكر قوله أو قول الشاعر وكل ابن أنثى وإن طالت سلامته يوما على آلة الحجباء محموله يعني يقول كما حملنا سنحمل وهذا سيكون مكاني وفي هذا قصص كثيرة حقيقة يعني أذكر حدثني أحدهم يقول قام واعظ ذهبنا ندفن ميتا وكان محفور قبران ودفننا الميت وهذا الواعظ يعظنا يقول هذا القبر الثاني لمن فينا لأن كانوا في قرية قال خصمه كانت له هذه الحفرة سبحان الله فالقصد أن الإنسان يتذكر الآخرة ينتفع إذن ينتفع الزائر بالاعتبار يعتبر بمن مضى وأنه سيكون مصيره كمصيرهم هذه الفائدة الأولى الفائدة الثانية هي الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه إذا زار القبور كان قد نفذ أمر النبي صلى الله عليه وسلم ألا فزوروها فيأخذ الأجر مقابل فعل السنة وهي زيارة القبور الفائدة الثالثة للميت حيث يدعو للميت سواء كان ذهب يزور ميتا بعينه أو إذا ذهب يزور الأموات جميعا اللي في المقبر يعني طيب ففائدة للمزور إذن الزائر يستفيد فائدتين الفائدة الأولى تطبيق السنة الفائدة الثانية الاعتبار والميت يستفيد من الدعاء صحيح أن الدعاء عند القبر كالدعاء خارج مكان لكن هنا طالما أنه وصل القبر معناه إيه سيدعو يكفي لو لم يقل إلا دعاء دخول المقبرة دعا لجميع من في المقبرة فإذا بعد ذلك شملهم بالدعاء اللهم اغفر لهم وارحمهم وتجاوز عنهم وغير ذلك من الأدعية فهذا طيب ولا مانع أن يخص شخصا بعينه يزور أباه أمه أخته أخاه ابنه زوجته زوجها المهم يخص ميتا بعينه بالدعاء فلا مانع من ذلك