21- شرح منهج السالكين للسعدي/ الدرس الحادي والعشرون/ الشيخ عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك عيبين محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فما زلنا مع كتاب منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تبارك وتعالى وصلنا إلى كتاب الحج ونحن في يوم الأحد التاريخ كم اليوم؟ بعد الألف الموافق للرابع عشر أو الثالث عشر الراء الثالث عشر من شهر أكتوبر لسنة تسع عشر وإلفين في ضاحية صديق في مسجد خالد الياقوت رحمه الله تبارك وتعالى وصلنا في كتاب الحج إلى قول المؤلف ويخير من يريد الإحرام بين التمتع وهو أفضل والقران والإفراد المتمتع هو أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه وعليه هدي إن لم يكن من حاضر المسجد الحرام والإفراد هو أن يحرم بالحج من الميقات مفردة والقران أن يحرم بهما معا أو يحرم بالعمرة ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها ويضطر المتمتع إلى هذه الصفة وعرفة إذا اشتغل بعمرته وإذا حاضت المرأة ونفست وعرفت أنها لا تطهر قبل الوقوف بعرفة والمفرد والقارن فعلهما واحد وعلى القارن هدي دون المفرد هذه تسمى أنواع النسك تسمى أنواع النسك يعني الإنسان إذا أراد الحج فإنه يخير يقال له تريد أن تكون متمتعا أو تريد أن تكون قارنا أو تريد أن تكون مفردا وإنما النووي رحمه الله تبارك وتعالى الإجماع على أن هذه كلها جائزة يعني يجوز الإنسان يكون مفردا أو متمتعا أو قارنا وإنما الخلاف بين أهل العلم في أيها أفضل هل أفضل التمتع أو القارن أو المفرد المتمتع أو القارن أو المفرد الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى على المذهب أنه التمتع أفضل شيء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الصحابة الذين لم يسوقوا الهادي أمرهم أن يتحللوا بعمره فقالوا وأنت يا رسول الله قال لو استقبلت من أمري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولا ما سوقت الهادي فاستدل أهل العلم بهذا الحديث على أن التمتع أفضل على كل كلها جائزة التمتع والقران والإفراد الإفراد والقران صورتهما واحدة تقريبا الإفراد والقران صورتهما واحدة وهو أن يحرم بالحج والعمرة بالنسبة للقارن وأن يحرم بالحج فقط بالنسبة للمفرد فقط في الإحرام لكن صورة العمل واحدة فالقارن يقول عند الميقات لبيك اللهم حجا وعمرة والمفرد يقول عند الميقات لبيك اللهم حجا هذا الفرق بينهما لكن أعمال الحج تقريبا واحدة وذلك أن المفرد والقارن أول ما يأتيان إلى البيت الحرام فيطوف عن طواف القدوم يجوز لهم تقديم السعي سعي الحج يجوز لهم تقديم سعي الحج فيسعيان إنشاءه وإلا أخر السعي إلى ما بعد عرفة ويجوز لهم تقديم سعي الحج فيسعيان إنشاءه ثم بعد ذلك لا يتحللان من الإحرام حتى تدخل أعمال الحج في يوم الثامن في الذهاب إلى ميناء ثم اليوم التاسع في الذهاب إلى عرفة ثم مزدلفة ثم بعد يوم العاشر ذهب إلى الحرم والرمي وغير ذلك ولا يتحلل إلا بعد أن يفعل اثنين من ثلاث هذا المفرد والقارن سواء في هذا يختلفان في أن القارن يلزمه دم بينما المفرد لا يلزمه دم دم شكران وليس دم يعني عقوبة أو جزاء لا هذا دم شكران لأن الدم نوعان دم شكران ودم كفران الدم الشكران هو الدم يقدمه شكرا لله ودم الكفران هو الدم الذي يقدمه كفارة لخطأ أو ترك واجب أو فعل محظور فهذا الدم شكران يقدمه القارن وجوبا لأنه تمتع بحج وعمرة في سفرة واحدة كالمتمتع بينما المفرد لا يقدم هذا الدم لأنه لم يأخذ إلا حجا لم تكن له عمرة فلذلك يكتفي بأعمال الحج دون تقديم الدم الشكر وأما دم الجبران فهذا يأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى قال ويضطر المتمتع إلى هذه الصفة يعني إلى صفة القران يعني لو ذهبت متمتعا للحج قلت لبيك اللهم عمرة متمتعا بها إلى الحج أو لبيك اللهم عمرة مثلا أي جد ثم لما جئت إلى الحج لم تصل إلا وقت عرفة بايقك الوقت تأخرت تعطلت السيارة صار لك حادث من الدخول أي سبب من الأسواق المهم لم تتمكن من أداء الطواف الذي قبل عرفة الذي هو طواف القدوم وكذا فتصير ما تستطيع تؤدي عمرة ما يمكن أن تؤدي عمرة فتجعل تصير قارنا تصير قارن تدخل الحجة على العمرة أو الحالة الثانية هذه خاصة بالنساء وهو إذا حاضت المرأة أو نفست كما وقع لعائشة رضي الله عنها لما حج النبي صلى الله عليه وسلم حج معه نساؤه ومنهن عائشة رضي الله عنه فلما قرب النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة من مكة أفوان شرفاء الله حاضت عائشة فصارت تبكي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك أنفستي قالت نعم قال هذا أمر كتبه الله على بناتي آدم فافعل كل ما يفعل الحج غير أن لا تطوفي فإذا ممنوع من الطواف إذا لا تسأل تؤدي عمرة قبل الحج لأنه ممنوع من الطواف فتحولت من متمتعة إلى قارنة رغما عنها ففي هاتين الحالتين يتحول إنسان من متمتع إلى قارن رغما عنه نعم طبعا بالنسبة للهدي قلنا الهدي يجب على المتمتع والقارن المفرد لا يجب لكن لا يقال لا يستحب أو لا يباح لا يستحب أن يهدي كما أنه يستحب للمتمتع والقارن أن يهدي أكثر من شات فكذلك المفرد يجوز له أن يهدي بل حتى غير الحج يشرع له أن يهدي النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة لم يحج وأهدى أرسل الهدي مع أبي بكر صلوات ربي وسلامه عليه وأهدى في حجه مئة ناقة وليس فقط هو تجب عليه شات واحدة أهدى مئة ناقة حتى قال أهل العلم الناقة بسبع شياة يعني تتكلع عن سبعمائة شياة أهداها النبي صلى الله عليه وسلم في حجه فالإنسان كلما أكثر من الهدي يعني موسرا كلما كان أفضل ثم بعد ذلك المفرد كذلك له أن يهدي فإهداء الهدي في هذا الوقت طيب جدا لكن نحن نتكلم من يجب عليه الهدي ومن لا يجب عليه الهدي يجب على المتمتع والقارن ولا يجب على المفرد هذا من حيث الوجوب نعم قال ويجتنب المحرم جميع محظورات الإحرام الآن يتطرق المؤلف إلى ذكر المحظورات أي الممنوعات قال محظور ومحذور وممنوع المهم هذه الأشياء يمنع منها الإنسان حالة إحرامه قال حلق الشعر وتقليم الأظافر ولبس المخيط إن كان رجلا وتغطية الرأس إن كان رجلا والطيب كان رجلا أو امرأة ثم ذكر قتل الصيد صيد البر الوحشي المأكول والدلالة عليه والإعانة على قتله ثم ذكر الجماع تحليمه مغلظ مفسد للنسك المحظورات يمكن أن نقسمها إلى ثلاثة أقسام حتى يسهل حفظها يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أقسام حتى يسهل حفظها محظورات على الرجال خاصة محظورات على النساء خاصة محظورات على الجميع محظورات على الرجال خاصة محظورات على النساء خاصة محظورات على الجميع أما المحظورات على نبدأ بأيها تدون تدون على الجميع أما المحظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال خاصة محظورات على الرجال