الشيخ عثمان الخميس اسم أهل السنة والجماعة

نعم سنة النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم كما تفضلتم في بداية حديثكم سنة النبي صلى الله عليه وسلم عليه اعتنى بها أهل العلم عناية شديدة نعم هل محمد صلى الله عليه وسلم هو أول نبي لا هو خاتم النبيين عليه الصلاة والسلام إذا سبقه أنبياء أمثل نعم أين سننهم لم تبت أين سنة موسى أين سنة عيسى أين سنة إبراهيم أين سنة إسماعيل أين سنة داود سليمان أيود موسو لا توجد لم تأتن الأمة من الأمم بسنة نبيها كما اعتنى المسلمون بسنة نبيها عليه الصلاة والسلام حفظوا عنه كل شيء أقواله أفعاله تقريراته صفاته الخلقية الخلقية ذكروا حاله في سفره في حضره ذكروا حاله في فرحه في غضبه ذكروا حاله في بيته ذكروا حاله مع أصحابه ذكروا حاله في حربه في سلمه في كل شيء ذكروا حال النبي صلى الله عليه وسلم اهتموا اهتماما عظيما مسامراته مع زوجاته في كل شيء في كل شيء بلا استثناء يعني ما تركوا شيئا من حياة هذا النبي الكريم إلا وقد ذكروه هذا من شدة حبهم له ثم تعال لو نظرنا في المسلمين الذين حفظوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم لو وجدنا من من ينتسب إلى الإسلام فرق كثيرة يكفينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تفترق أمة الثلاثة وسبعين فرقة واحدة تسمى بأهل الحديث هذه الفرقة هي التي اعتنت بهذه السنة اعتنت بهذا الرجل صلى الله عليه وسلم عرفت له فضله صلى الله عليه وسلم فاعتنت بسنته ورعتها ودافعت عنها وبها لقبت فيقال لهم أهل السنة أهل السنة أهل سنة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بينما نجد غيرهم من الفراق لا يعرفون كثيرا عن هذا النبي الكريم ولا يستطيعون أن يصلوا إليه أهل العلم من الصحابة إلى التابعين إلى أتباع التابعين إلى يومنا هذا اعتنوا كثيرا بسنة هذا النبي الكريم إما حفظا وإما تدوينا وإما نقلا وإما تطبيقا المهم أن لهم عناية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف غيرهم تجد كل الفرق بلا استثناء ما عندها عناية بسنة النبي صلى الله عليه وسلم بل لا تستطيع وأنا مسؤول عن هذه الكلمة لا تستطيع أن تصل إلى هذا النبي الكريم صلوات ربي وسلم إلا عن طريقنا نعم إلا عن طريق أهل السنة لا أحد يستطيع أن يصل إلى هذا النبي بإسناد صحيح لا أقول ما روية عن النبي سهل ما روية لكن نقول ما ثبته عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الأمة ومن ضمن هذه الأمة هذه الفرقة وهي وهم أهل السنة والجماعة هم الذين أتنوا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم أنا أضرب لك مثالا شوف أنا معي يعني صورة من كتار هذا الكتاب اسمه تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة لمحمد بن الحسن الحر العاملي هذا توفي في القرن الحادي عشر أو بالتاني عشر نعم ألف ومئة وشيء طيب ألف ومئة وربعة تقريبا هذا توفي قريبا قبل ثلاثة قرون تقريبا نعم طيب هذا الرجل ماذا يقول يقول في خاتمة الوسائل الجزء الثلاثين لأنه الكتاب ثلاثين جزء هذا في الجزء الثلاثين خاتمة الوسائل أظن ما خضن في المقدمة السادسة هنا يقول هذا الكلام يقول والذي يقول إذ أن كثيرا ما نقطع في حق كثير من الرواة أنهم لم يرضوا بالافتراء في رواية الحديث والذي لم يعلم ذلك منه يعلم أنه طريق إلى رواية أصل الثقة الذي نقل الحديث منه والفائدة هذا الفائدة يقول الفائدة من ذكره اللي هو الإسناد يقول والفائدة من ذكره مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية إذن الإسناد هذا نحن أهل السنة نقول عن فلان عن فلان نحن نقول الإسناد من الدين كما قال ابن سيرين الإسناد من الدين وقال عبد الله مبارك وقال غيرهم كثير من أهل العلم الإسناد من الدين إذ لا يمكنك أن تعرف أبدا أن هذا الكلام قاله النبي أو فعله إلا بالإسناد طيب يقول مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة لا لنا الاعتماد على هذا الإسناد ثم ودفع تعيير العامة العامة هم أهل السنة في نظر الشيعة عندما يقال العامة نحن والخاصة هم نعم يقول ودفع تعيير العامة الشيعة بأن حديثهم غير معنعنا وإذا قالوا أنتم لماذا تخافون يتهمونكم أن حديثكم غير معنعنا ضعوا أساني ضعوا عنعنا وانتهي كل شيء بل إنهم يرغون عن أبي هريرة ربي الله عنه ثم ينتقدون نعم نعم ولكن على كل حال يعني القصد أن هذا هذا مثال فقط وإن كنت أتمنى أنا إن شاء الله تعالى إن كتب الله أقصد يا شيخنا إن كانوا قد رأوا شبهات ربما نأتي عليها ونفندها عما قليل بإذن الله تعالى في أبي هريرة ربي الله عنه فلما يرغون عن هذا الرجل صحيح وأنا أنا أتمنى أيضا إن كان تيسر لكم إن شاء الله تعالى يعني أن تكون الحلقة كاملة عن تدوين الحديث عندهم نعم نتكلم عن هذه القضية وهي قضية مهمة جدا حقيقة أنت كانت تدوين السنة عندنا أنت كانت تدوين السنة عندهم نعم ولك أن تقارن وترى الفرقة بين تدوين السنة عند أهل السنة وتدوين السنة عند غيرهم نعم نعم