391 - هل لمس المرأة ينقض الوضوء؟ - عثمان الخميس

قال وهكذا مس المرأة لا ينقذ الوضوء مطلقا سواء كان بشهوة أو غير شهوة مس المرأة اختلف في أهل العنف فالجمهور أكثر أهل العنف على أن مس المرأة لا ينقذ الوضوء إلا إذا كان بشهوة وذهب أبو حنيفة إلى أنه لا ينقذ الوضوء بشهوة أو بغير شهوة لا ينقذ الوضوء والإمام الشافعي رحمه الله تفرد بالقول في مذهب الشافعي بشكل عام أنه ينتقذ الوضوء أقصد تفرد عن المذاهم الأخرى قال ينتقذ الوضوء بلمس المرأة ما عدا المحارم يعني كان يلمس أمه أو أخته أو عمته أو خالته أو بنت أخيه أو بنت أختي هؤلاء لا ينتقذ الوضوء بلمسهن ولكن قال ينتقذ بلمس المرأة الأجنبية أو الزوجة ينتقذ الوضوء بلمس المرأة الأجنبية أو الزوجة يعني من يمكن أن يلمسها لشهوة من لا تحرم عليه فإنه إذا لمسها فإنه ينتقذ وضوءه لقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وإيديكم ومرافقكم وامسحوا رؤوسكم وارتبعكم الكعبين وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم الغاط أو لمستم النساء فلم تجدوا ما أنفت يمموا وفي الآية الأخرى يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارة حتى تعلموا ما تقولون ولا جنوبا إلا عابر سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم الغاط أو لمستم النساء فلم تجدوا ما أنفت يمموا فذكر لمس النساء قالوا وفيها قرأ لمستم النساء فقالوا هذا هو اللمس وذهب الأكثر من المفسرين إلى أن أو لمستم النساء المقصود أو جامعتم النساء وهذا هو الصحيح ولذلك لمس المرأة لا ينقض الوضوء طيب حتى لو كان بشهوة أبو حنيفة قال حتى لو بشهوة ما ينتقض الوضوء أحمد ومالك يعني يفرقان بين اللمس بشهوة واللمس بغير شهوة والصحيح أنه لا ينتقض حتى لو كان بشهوة الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم ربما قبل بعض نسائه وخرج إلى الصلاة وطبيعي جدا إذا قبل مرأته ويكون بشهوة ويخرج إلى الصلاة فدل على أنه لا ينتقض وضوءه بهذا اللمس على أن الحديث فيه كلام في ثبوته لكن هذا هو الأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى أنه لا ينتقض الوضوء بلمس المرأة ولو بشهوة والله أعلم