197 - فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ - عثمان الخميس

ثم قال سبحانه وتعالى فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ الآن هذا الميثاق كان بين الله وبين اليهود وميثاق عظيم بين طرفين الله جل وعلا قال إن فعلتم كيت وكيت وكيت لا فعلن لكم كيت وكيت وكيت وأجزل لهم العطاء سبحانه وتعالى تكفير السيئات شيء غير قليل أبدا عندما يتذكر الإنسان قول النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن آدم خطأ بالليل والنهار فتكفير السيئات شيء عظيم أن الله هكذا يمحو سيئاتك كلها سبحانه وتعالى هذا شيء عظيم جدا ثم يكرمك سبحانه وتعالى ولأدخلنكم جنات تجري من تحتها الأنهار أي تجري الأنهار بدون أخاديد وليس تجري تحت الأرض لأن هذا ما من فائدة مثل المياه الجوفية وغيرها لا وإنما تجري يرونها تحت قصورهم وتحت الأشار تحفهم هذه الأنهار ورؤية الماء وذلك يقول الماء والخضرة والوجه الحسن مريحة للإنسان دمج الإنسان عند الماء خاصة إذا كان ينساب كما ذكر الله تبارك وتعالى أنهار من ماء غير آسئ أنهار من لبن أنهار من خمر أنهار من عسل يعني كلها مشروس أنهار من عسل غريبة لكن الله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى فهذا الميثاق بين الطرفين بين الله جل وعلا وهؤلاء اليهود لا شك أنه هبة عظيمة من الله تبارك وتعالى كما قال الحسن البصري عن قول الله تبارك وتعالى إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة قال ربح البيع ربح البيع لكن سبحان الله ماذا فعل اليهود يقول الله تبارك وتعالى فَبِمَا نَغْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وهنا في محذوف كما قال أهل العلم كما في قولة أنسيتها قال الله إني معكم أي وقال الله لهم إني معكم كذلك هنا هنا محذوف فَبِمَا نَغْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ أي فَنَقَضُوا مَوَاثِيقَهُمْ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وما هنا جاءت للتأكيد أي ما تركوا شيئا من المواثيق إلا ونقضوا أي نقضوا المواثيق كلها لو قال فَبِمَا نَقْضِهِمْ مَوَاثِيقَهُمْ صحيحة لكن لا تشمل المواثيق كلها قد تشمل الأغلب تعني الأغلب لكن عندما يقول فَبِمَا أي ما تركوا شيئا من مواثيقهم إلا نقضوها قال فَبِمَا نَقْضِهِمْ مَوَاثِيقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ أي طردناهم طردهم الله تبارك وتعالى من رحمته لأنهم نقضوا المواثيق التي بينهم وبين الله جل وعلا