1713 - أنواع الصور - عثمان الخميس

الصور أنواع الصور أنواع التماثيل وهي الصور المجسمة التي يسميها أهل العلم ما له ظل ما له ظل يعني شيء قائم بذاته وله ظل إذا جاءته الشمس يكون له ظل إذن هذه صورة يسمى التماثيل وهناك الصور التي ترسم باليد الصور التي ترسم باليد وهناك الصور التي تصور بالكاميرا الآن وهناك الصور التي تصور بالفيديو وهناك صور ذات أرواح وصور غير ذات أرواح وهناك صور التي هي المحنطات التي يحنطونها فكل واحدة من هذه لها حكم مختلف تقريباً عن الآخر أعظمها أشدها الصور التماثيل التي كانت على زمن نوح عليه الصلاة والسلام التي كانت على زمن إبراهيم عليه الصلاة والسلام التي كانت على زمن موسى عليه الصلاة والسلام مع السامري صور تماثيل قائمة وهذه ذكر أهل العلم مجمع على تحريمها اجمع على تحريم هذه الصور التي عبارة عن تماثيل يصنعها الإنسان سواء من طين من جص من أي شيء من تمثال قائم له ظل النوع الثاني ما يرسم باليد وهذه أيضاً محرمة لأنها تشبيه بخلق الله تباركه يحاول أن يجعل صورة كخلق الله جل وعلا وهذه أيضاً محرمة ولا تجوز ثم تأتي الثالثة وهي الصورة التي تكون بالكاميرا وهذه اختلفها أهل العلم خاصة المعاصرين منهم لأن الكاميرا شيء حديث غير موجود في السابق فاختلف أهل العلم في هذه بعضهم قال بالجواز لأن هذه ليس فيها تدخل للإنسان وإنما هي الصورة التي خلقها الله تباركه كالمرآة عندما ينظر الإنسان في المرآة يرى صورته قالوا هذا كذلك الكاميرا كالمرآة عكس الصورة ولم يتدخل فيها بشيء وبالتالي قال أهل العلم لو تدخل فيها الإنسان كما يفعل الآن بعض الناس تصوير الكمبيوتر يضع صورة الكمبيوتر يكبر العين ويصغر العين يضع غمازات يكبر الشفايف ويصغر الشفايف يشيل الحبوب ويضع حبوب وغير ذلك من أشياء التي يعبث فيها صورة هذا أيضاً من العبث بخلق الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى عن إبليس قال ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكننا هذا نعم ولآمرنهم فليغيرن خلق الله هذا كله مصنعي بالناس اليوم فهذه الصور إذا كانت في الكاميرا فهذه ذهب كثير من المعاصرين اليوم إلى جواز ذلك ولكن دون الاحتفاظ بها دون الاحتفاظ بها خاصة إذا كانت معلقة يعني فيها شيء من التعظيم إذا كانت معلقة أو محطوطة على الكوميدينة على الكرسي على الطاولة كذا قال لا يجوز هذا يعني أقصاها تكون في ألبومها أو تكون في داخل الهاتف تكون داخل الكتاب أو كذا لكن لا يعني تعلق وتظهر هكذا وهذه فتنة بها كثير من الناس اليوم يعلقون هذه الصور وينشرونها ويضع صورته وصورة زوجته وصورة أولاده ومن باب أنها ذكريات جميلة وكذا كل هذا لا يجوز كل هذا محرم والعياذ بالله لا يجوز تعليق الصور أو إبرازها بهذه الطريقة إن كان ولابد على قول من يقول بالجواز إنها توضع في ألبومات وتوضع في الخزانة أو ما شابه ذلك من الأمور أو بالهاتف كما هو حال كثير من الناس اليوم لكن أن توضع هذه الصور معلقة ظاهرة كذا هذا لا يجوز فضل عن الرسومات ولذلك رسالة مني لمن ابتلوا بتعليق صور آبائهم وأجدادهم في الديوانيات والمجالس وكذلك المسؤولين الذين يعلقون صورة الأمير أو الملك أو السلطان وكاتبهم أنهم يعني لا يعلقون هذه الصور إن كان ولابد وهو مجبر من تعليق هذه الصور لا يضع صورا مرسومة يضع صورة حقيقية ولا يضع مرسومة لأن المرسوم فيها مضاهات لخلق الله محرمة شبه اتفاق بين أهل العلم يعني كان ولابد مجبر كونه مسؤول كونه وكيل وزارة كونه كذا أو أبوه يريد أن يعلق صورة جده في الديوانية أو شيء أو كذا لا يضع صورة حقيقية ولا يضع صورة مرسومة لا يضع صورة مرسومة يضع صورة حقيقية ولا أقول هذا من باب جواز الصورة الحقيقية لكن حنانيك بعض الشر أهون من بعض لكن في الحقيقة لا يجوز لا هذا ولا هذا لكن وضع الصورة الحقيقية أهون من وضع صورة مرسومة لأن المرسومة فيها تشبه بخلق الله تبارك وتعالى النوع الرابع من هذه الصور صورة الفيديو وهذه إذا قلنا إن صورة الكاميرا مباحة فصورة الفيديو من بابي أو لا أنها تكون مباحة كذلك وهذا هو الصحيح إن شاء الله تعالى إن الفيديو لا بأس به إن شاء الله تعالى وهذا الذي يظهر العلم عند الله جل وعلا إنه ليس فيها تشبه بخلق الله هو خلق الله تبارك وتعالى النوع الخامس وهي صورة ما لا روح له ما لا نفس له كصورة نهر صورة ورد صورة جبال صورة شجرة المهم أنها لا تكون صور دوات الأرواح لا حيوان ولا سمكة ولا طائر ولا آدمي أبدا وإنما صور أشياء لا روح فيها هذه لا بأس بها وإن كان يضع صورة آدمي فليقطع الرأس كما قال ابن عباس الصورة الرأس الصورة الرأس فلا صورة يعني لو رسم الإنسان جسدا كاملا بدون رأس لا بأس ليس بحرام الوجه هو الأصل في الصورة الوجه هو الأصل الصورة كما قال ابن عباس الصورة الرأس ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الآتي يقول لا تدع صورة إلا طمستها قالوا طمسها بإزالة الرأس طمسها بإزالة رأس الصورة أما الجسد فلا يعد صورة بدون الرأس النوع الأخير أيضا الآن يعني يعني فوتنا كثير من الناس بالصيد وكذا فعندما يصيد يحنط ما صاده يعني رأس أسد رأس غزال رأس وعل رأس بعد شنوش يصيدهم دب شو بدب حسنتم يلا المهم طيب هذه التي تصاد هذه هذه الصعينة هي خلق الله هي خلق الله يعني هذه لا بأس بها إن شاء الله تعالى لا بأس بها إن شاء الله تعالى وتركها أفضل وتركها أفضل لكن لا بأس بها ليس فيها تشبيه بخلق الله إن هذا هو خلق الله كل ما في الأمر نحنطه يعني يبقاه كما هو فهذا لا بأس إذن هذه ستة أنواع الأول التماثيل هذه محرمة من الإجماع الثاني الرسومات وهي قريبة من التماثيل الرسومات باليد الثالثة الكاميرا وقلنا تركها أو لا وإن فعلها فإن شاء الله تعالى لا بأس الرابعة الفيديو وقلنا أنه لا بأس به سورة ما لا روح له أو ما قطع رأسه فهذه كذلك لا بأس بها السادسة المحنط وهذا إن شاء الله لا بأس به والعلم عند الله جل وعلا نعم