1275 - ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ... - عثمان الخميس

قال الذي جعل لكم الأرض فراشة أي مهدها لكم سبحانه وتعالى ممهدة وأرسل جبال عليها لتثبت وجعل فيها السهولة والوديانة والبحارة وغير ذلك مما تسهل فيه حياتكم والانتقال من مكان إلى مكان في هذه الدنيا والسماء بناء أي سقفا لهذه الأرض السماء أي من السحاب والعرب تقول كل ما علاك فهو سماء وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل لما وضع يده في صبرة الطعام اللي هو الإناء الذي فيه الطعام فنالت أصابعه أصابعه بللا نالت بللا فرفع يده فيها البلال قال ما هذا يا صاحب الطعام يعني غاش الناس قال يا رسول أصابته السماء يعني أصابه المطر فكل ما علاك فهو سماء قال وأنزل من السماء ماء فأخرج به أي بهذا الماء المطر الغيث وأخرج به من الثمرات رزقا لكم من الذي أخرج الله جل وعلا هو الذي يخرج لنا هذا النبات وإلا قد ينزل المطر ولا يخرج النبات وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليست السنة ألا تمطر سنع القحط ليست السنة ألا تمطر ولكن السنة أن ينزل المطر فلا تنبت الأرض هذه السنة الحقيقية ولذا إذا سألنا الله تبارك وإنما نسأله الغيث اللهم غفنا والغيث هو المطر النافع ولذا يقول الله تبارك وتعالى عن نفسه سبحانه وتعالى إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث والمطر عادة إذا ذكر في الكتاب فإنما هو للعذاب والغيث هو الذي يكون للرحمة ثم ختم ذلك بقوله سبحانه وتعالى أمر كذلك أن الله هو الذي خلقكم والذين من قبلكم إذا كان الله تبارك هو الذي جعلكم الأرض فراشة وجعلكم السماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرة لكم إن كان هو الله جل وعلا وتقرون بذلك وهو كذلك سبحانه وتعالى إذن لا تجعلوا لله أندالا أي لا تجعلوا له ندا مماثلا شبيها مساويا وهذا هو الند لا تجعلوا لأنه ليس له ند بدليل قوله سبحانه وتعالى وأنتم تعلمون علما يقينيا أنه ليس له ند أنتم تعلمون ولذلك الآلهة التي يدعونها من دون الله تبارك وتعالى يقولون إنما نعبدها لتقربنا إلى الله زلفة وإن كانوا يسمونها آلهة جعل الآلهة إلها واحدة لكنهم يعتقدون أنها تبع ولذلك كانوا يطوفون في البيت ويقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك ملكته وما ملك فيرون أن الله يملك الأصنام والأصنام لا تملكه سبحانه وتعالى فهم ما عندهم مشكلة كبيرة جدا في توحيد الربوبية ولكن مشكلتهم العظيم في توحيد الألوهية ولذا كان هذا الكتاب كتاب الشيخ عبد الله لتقرير توحيد الألوهية لتقرير توحيد الألوهية وهو مطلب بل إن بعض أهل العلم قال إن توحيد الربوبية وسيلة وتوحيد الألوهية غاية لأن الله تبارك وتعالى ذكر هذه الآية ثم قال ذكرت الربوبية ثم بيّن إذن فلا تجعل الله أندانا وأنتم تعلمون وقد قال سبحانه وتعالى لو ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون هذه الغاية وهي توحيد الألوهية عبادة الله تبارك وتعالى وفي هذه الآية يا أيها الناس عبدوا ربكم الخطاب للناس كلهم فدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل إلى الجميع العربي والأعجمي والمؤمن والكافر وهذه يسمونها الدعوة العامة الدعوة العامة يعني مرسل إلى الأمة أمة الدعوة وهي كل من يصلح أن يوجه له الخطاب كل إنسان بل الإنس والجن مرسلا إليهم صلوات ربي وسلامه عليه كما قال الله سبحانه وتعالى قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا جميعا إني رسول الله إليكم جميعا وقال سبحانه وتعالى كلهم صلوات ربي وسلامه عليه إذا كان الأمر كذلك فلا تجعلوا إذن لله أندادا وأنتم تعلمون أنه سبحانه وتعالى ليس له ند ولا يمكن أن يتحقق توحيد الألوهية والربوبية إلا بالبراءة من الشرك فقالوا أعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا فلا يمكن أن يعبد الله العبد حتى أيضا يتحقق براء من الشرك وإذا كان الله سبحانه وتعالى قال أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت إذن لا يمكن أن يعبد الله حتى يجتنب الطاغوت لا إله إلا الله اللي يسمونها التحلية والتخلية فالقصد إذن عبادة الله سبحانه وتعالى واجبة لقول الله سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون أي وأنتم تعلمون أنه لا يستحق أن يعبد غير الله لأنه هو الخالق هو الرازق هو البارئ هو المصور هو المحي هو المميت سبحانه وتعالى بيده ملكوته إذا لا يعبد الله إلا هو سبحانه وتعالى نعم