1192 - أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا... - عثمان الخميس

بعد أن أمر الله تبارك وتعالى بالتحاكم إليه جل وعلا وقال سبحانه وتعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فولاك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله فولاك هم الفاسقون ومن لم يحكم بما أنزل الله فولاك هم الظالمون ختم ذلك بقوله سبحانه وتعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون أفحكم الجاهلية يبغون هذا الاستفهام للتوبيخ يوبخهم الله تبارك وتعالى يقول هل تريدون حكم الجاهلية ثم قال ومن أحسن من الله حكما وهذا الاستفهام للتقرير أي لا أحد أحسن حكما من الله تبارك وتعالى أبدا ومن أحسن من الله حكما النفي هذا ومن أحسن نفي أن حكما غير حكم الله يكون أحسن أبدا حكم الله هو أحسن حكم سبحانه وتعالى قوله أفحكم الجاهلية يبغون الجاهلية هي ما قبل الإسلام الجاهلية قبل الإسلام ويقول أهل العلم كل من يعني فعل معصية فهي إما أن تكون يعني ومن خالف أمر الله تبارك وتعالى إما أن يكون جهلا أو جهالة جهلا أو جهالة الجهل ضد العلم والجهالة ضد التقوى الجهل يعني يفعل هذا ولا يدين أنه حرام فهذا يسمى عن جهل فعل هذا عن جهل وهذا لا يحاسب عند الله تبارك وتعالى إن كان معذورا بجهلي وهذا ما يسميها أهل العلم العذر بالجهل أما الجهالة فهي السفه الجهالة هي السفه يعني يفعله عن علم يفعله عن علم ومصداقه قول الله تبارك وتعالى إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله علما حكيما إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة طيب لو عملوا السوء بجهل ما يحاسبهم الله ما يحاسبهم الله إذا فعلوا بجهل لا يحاسبهم الله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تجاوز عن أمتي هذا الأمر وهو ما فعلته بجهل الجهل والنساء مستكره عليه فالجهل إذا كان إنسان لا يعلم فهو معذور بهذا الأمر حتى يعلمه أما الجهالة هي المعصية يعني يفعله وهو سفيه يعني وقع في الخطأ متعمدا ولكن نقول هذا تصرف تصرف جهالة وليس جهلا والله سبحانه وتعالى هنا يقول أفحكم الجاهلية يبغون والجاهلية جمعت الأمرين جمعت الجهل والجهالة جمعت الجهل والجهالة