985 - صحّة حديث "إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط اللَّه..." - عثمان الخميس

أحسن الله إليكم قال المولي فرحمه الله عن أبي سعيد وضي الله عنه موفوعا إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله وأن تحمدهم على رزق الله وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله إن رزق الله لا يجوه حرص حريص ولا يوده كواهية كاره نعم هذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وضعف جدا إن لم يكن مكذوبا على النبي صلى الله عليه وسلم فهم من رواية محمد بن مروان السدي الصغير ومحمد بن مروان متهم بالكذب محمد بن مروان متهم بالكذب فلا يصح هذا الحديث هم كذلك ومن رواية عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد الخدري وعطية بن سعد يعني على ضعفه إلا إنه عنده مصيبة ثانية وعن أبي سعيد الخدري بالذات إذا قال عن أبي سعيد هكذا ولم يقل الخدري فإنه كان قد اتفق مع أحد المتهمين بالكذب وقيل محمد بن السائب الكلبي أنه اتفق معه أنه كناه بأبي سعيد وليس كنته أبو سعيد فكناه بأبي سعيد فيحدث عنه ويقول حدثنا أبو سعيد أو عن أبي سعيد أنه نبي سعيد فيظن الناس أن أبا سعيد هو الخدري لأنه يروي عن أبي سعيد الخدري وهو لا يقصد أبا سعيد الخدري ولكن يقصد الكلبي الكذاب ولذلك رواية عطية العوفي بالذات عن أبي سعيد الخدري متهم فيها فلا تقبل رواية فالحديث على كل حال يعني ضعف جدا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ذكر بعض أهل العلم أنه قد يصح موقوفا على ابن مسعود موقوف وليس على أبي سعيد الخدري وإنما على ابن مسعود قاله أنه يكون موقوفا عليه والعلم عند الله تبارك وتعالى على كل حال معناه أن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله ضعف اليقين أي ضعف الإيمان أن ترضي الناس بسخط الله هذا من قلة إيمان الإنسان يفعل هذا الأمر لأن الأصل كما في حديث عائشة الذي سيأتينا أنه إذا أرضى الله الله أرضى الله الناس عنه وإذا أسخط الله أسخط الله الناس عليه يقال وَإِنْ تَحْمَدَهُمْ عَلَى رِزْقِ اللَّهِ تحمد الله لا تحمدهم ليس بيدهم شيء من الرزق الرزق كله بيد الله تبارك وتعالى وإنهم إن كانوا فهم مجرد أسباب قال وَإِنْ تَذُمَّهُمْ عَلَى مَا لَمْ يُؤْتِكَ اللَّهِ كَذَلِكَ المعطي المانع هو الله سبحانه وتعالى فالناس لا يملكون عطاء ولا يملكون منع ولذا قال أهل العلم ما كتبه الله لك يأتيك ولو بين فكي الأسد طالما أن الله تبارك وتعالى كتبه لك جل وعلا قالوا ما قدر الله خرق الحجاب يعني يصل يصل طالما أن الله تبارك وتعالى قدره قال إن رزق الله لا يجره حرص حريص ولا يرده كراهية كاره يعني رزق الله إذا أرسله سبحانه وتعالى يأتي يصل لا يرده كراهية كاره ولا يأتي به حرص حريص أرزاق مكتوبة من الله سبحانه وتعالى لكن كما قلنا الحديث لا يثبت نعم