123 - مسح الرأس في الوضوء - عثمان الخميس

كذلك هنا وَمْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ ما قال وَمْسَحُوا رُؤُسَكُمْ ولو قال امسحوا رؤوسكم لدل على أن الرأس كله يمسح كما أن الوجه كله يغسل لماذا؟ لأنه قال هذا بإجمع أهل العلم أن الوجه يغسل جميعه طيب لو قال امسحوا رؤوسكم كان الرأس يمسح كله امسحوا برؤوسكم لو قال امسحوا رؤوسكم كان يمسح كل الرأس لكن قال برؤوسكم الباء هنا فما معنى الباء هنا؟ أو على ماذا تدل هذه الباء بعض أهل العلم قال الباء هنا للتبعيد فيكون وَمْسَحُوا بِبَعْضِ رُؤُسِكُمْ فذهب بعض أهل العلم أنه لو وضع كفه هكذا على رأسه يكفيه لأنه مسح بعض رأسه مسح بعض رأسه لأن الباء للتبعيد كقول القائل مثلا قبلت رأسه وليس المقصود قبلت كل الرأس وإنما قبلت بعض رأسه فيقال قبلت الرأس مثلا أو مسحت برأسه أي ببعض رأسه والقول الثاني الذي عليه أحمد ومالك كل الرأس الأول الشافع أبو حنيفة الثاني أحمد ومالك يمسح كل الرأس وقالوا الباء ليست للتبعيد هنا من هي التي للتبعيد؟ الباء قليل ما تأتي للتبعيد وإن من هي للتبعيد؟ طيب الباء هنا ما هي؟ قال هذه للملاصقة للملاصقة وليست للتبعيد فالمسح يكون بجميع أو لجميع الرأس حد الرأسي من منبت الشعر وهذا منبت الشعر مشترك بين الوجه وبين الرأس من منبت الشعر إلى القفاة هنا القفاة آخر شيء القفاة والمقصود هو مسح الرأس وليس مسح الشعر لذلك النساء مثلا شعورهن هذا تكون طويلة لا ليس المقصود مسح الشعري وإنما المقصود مسح الرأس فإن كان ثمة شعر على الرأس فيمسح الشعر الذي على الرأس وإن زل بعد ذلك الزائد هذا لا يجب مسعه ولا يدخل في الرأس أصلا هذا لا يدخل في الرأس وإنما الذي يدخل في الرأس الشعر الذي على الرأس فقط ومسحه برؤوسكم هذا المسح بالرأس والمسألة خلافية حقيقة وتحتمل قول من قال إنه بعض الرأس أو كل الرأس وليس هذا مجال تفصيل في الخلاف في هذه المسألة الفقهية وإنما هذا مجاله كتب الفقه أو درس الفقه المحتملة وكذا القولين وجهه