264 - وضع التميمة أو الحلقة أو ما شابه - عثمان الخميس

من يضع هذه الأشياء حلقة خيط ودع تميمة كذا ويعتقد أنها تنفع وتضر بنفسها فهذا شرك أكبر يخرج من ملة الإسلام كافر الذي يقول هذا الخيط هذه الحديدة هي تنفع بنفسها وتضر بنفسها هذا كفر ردة هذه ردة هذا الخيط هذه الودعة هذا الحلقة هذه التميمة من اعتقد أنها تنفع وتضر بنفسها هذا كفر بالله سبحانه وتعالى ردة ومن قال لا هي لا تنفع ولا تضر بنفسها وإنما هي سبب الله هو الذي ينفع الله هو الذي يضر لكن هذه هي السبب الذي من أجله ينفع الله أو يضر الله سبحانه وتعالى الله جل وعلا بيده النفع والضر لكن جعل هذه أسبابا قلنا ممتاز ما الدليل على أنها أسباب نرجع إلى كلامنا الأول هل هناك نص في كتاب الله تبارك وتعالى أن هذه أسباب هل هناك نص في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه أسباب لا يوجد إذن نرجع إلى الواقع التجربة هل هناك تجربة حقيقية مشاهدة محسوسة أن هذه الأشياء تنفع وتضر كالأدوية التي يتعاطاها الناس والجراحات التي يتعاطونها هل يوجد نص لا يوجد أبدا أعطوني يعني هيئة علمية معروفة قالت الخيط يشفي الحلقة تشفي الودعة تشفي ترفع الضر تدفعه هذا كلام لا قيمة له أبدا لا يوجد لذلك دعوة أنها أسباب ليس بصحيحة طيب من قال طيب أنا أستخدمها كأسباب وإن لم يرد فيها نص وإن لم ترد في التجربة نقول هذا شرك أصغر لا يخرج من الملة لكنه شرك لأنه جعل سببا ما ليس بسبب فهذا شرك أيضا ولكنه شرك أصغر لا يخرج من الملة طيب لو قال لنا قائل طيب أنا ألبس هذه الحلقة وألبس هذا الخيط وهذه السلسلة وهذه الودعة تجملا كما تفعل النساء بزينتها زينة مجرد زينة ليس لدفع ضر ولا لرفعه وإنما تزينا نقول هنا ليس بشرك لا أكبر ولا أصغر لا أكبر ولا أصغر موضوع ثاني التشبه بالنساء هذا موضوع ثاني لكننا نتكلم الآن هل يقع في الشرك لا لا يقع في الشرك من اتخذها للزينة لا لا لا لإعتقادي النفع ولا لإعتقادي الضر لا لرفع البلاء ولا لدفعه فهذا هنا تكون يعني غير داخلة في موضوعنا وهو أن من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوها لرفع البلاء أو دفعه نعم شكرا