220 - المسائل التي وردت في باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله - عثمان الخميس

قال المؤلف وحمه الله فيه مسائل الأولى الدعوة إلى الله طريق من اتبعه صلى الله عليه وسلم نعم طريق من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم هو الدعوة إلى الله لأن هذه طريق النبي فنحن نسير على طريقه نسأل الله أن نجعلنا وإياكم منهم نعم الثانية التنبيه على الإخلاص لأن كثيرا لو دعا إلى الحق فهو يدعو إلى نفسه وإذا قال على بصيرة ومنها الإخلاص لا بد الإخلاص إنسان لا يدعو لنفسه بحيث أنه لو أخطأ عليه غضب لو أخطأ بالشرع ما يغضب فهذا يدعو إلى نفسه لا يدعو إلى الله سبحانه وعياذه بالله نعم الثالثة أن البصيرة من الفوائد نعم يعني لا بد إنسان إذا أراد أن يدعو لا بد أن يكون على بصيرة لا بد أن يكون على بصيرة وإلا كان داعيا إلى جهل والعياذ بالله نعم أوابعة من حسن التوحيد أنه تنزيه له تعالى عن المسبة نعم هذا في قوله سبحانه وتعالى في تكملة الآية ويدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين لأن من الشرك مساواة غير الله بالله سبحانه وتعالى هذا من الشرك وهذه مسبة لله تبارك وتعالى أن نساويه بالمخلوقين والعياذ بالله ولذلك قال الشاعر ألم تر أن السيف ينقص قدره إذا قلت إن السيف أنضى من العصاة يعني السيف يقطع وهذا أحسن من العصاة كونك قارنت بالعصاة هذه إهانة للسيف حتى لو قلت السيف أنضى من العصاة لكن كيف تقارنه بالعصاة كذلك هنا إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفة هم مجرد وسيلة مجرد وسيط لا حتى هذا غير مقبول هذه مسبة لله تبارك وتعالى نعم الخامسة أن من قبح الشرك كونه مسبة لله نعم هذا من قبحه السادسة وهي من أهمها إبعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم ولو لم يشرك نعم لقوله وما أنا من المشركين يعني لا أكون منهم ولا معهم السابعة كون التوحيد أول واجب نعم فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله الثامنة أنه يبدأ به قبل كل شيء حتى الصلاة نعم قدم التوحيد على الصلاة أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله أن معنى يوحد الله هو معنى شهادة أن لا إله إلا الله نعم لأنه جاء في الروايتين في رواية قال أن يعبد الله أن ينشد ولا إله وفي رواية أن يوحد الله فدل على أن المعنى واحد نعم العاشرة أن الإنسان قد يكون من أهل الكتاب وهو لا يعرفها أو يعرفها ولا يعمل بها نعم وإن سموا أهل الكتاب إلا أنهم أعرضوا عن الكتاب وحرفوا الكتاب مع هذا سماهم الله أهل الكتاب نعم الحادية عشرة التنبيه على التعليم بالتدريج نعم لما قال له ادعوهم إلى كذا ثم ادعوهم إلى كذا ثم ادعوهم إلى التدريج نعم الثانية عشرة البلات بالأهم فالأهم كذلك الثالثة عشرة مصرف الزكاة الثالثة عشرة ثالثة؟ الثالثة عشرة مصرف الزكاة نعم لأن قال تأخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم ذكر مصرها من مصارف الزكاة نعم الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم نعم لقوله تأخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم يقولون لماذا تأخذ زكاتنا أو لماذا تأخذ من أموالنا نقول أردها على فقرائكم كشف الشبهة نعم الخامسة عشرة النهي عن كرائم الأموال نعم يقول وإياك وكرائم أموالهم نعم السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم واضحة هذه نعم السابعة عشرة الإخبار بأنها لا تحجب كيف؟ الإخبار بأنها لا تحجب أي لا تحجب عن الله تبارك وتعالى ليس بينه وبين الله حجاب نعم الثامنة عشرة من أدلة التوحيد ما جاء على سيد الموسلين صلى الله عليه وسلم وسادات الأولياء من المشقة والجوع والوباء نعم هذا لما حاصروا خيبر شعروا بالجوع والتعب والمشقة حتى طبخت الحمير وفيها أن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا في القدور قالوا حمر يعني حمير طبخنا يكنون الحمير من الجوع فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بكسر القدور رب يسأل حتى فتح الله عليه نعم التاسعة عشرة قوله لأعطينا راية إلى آخره علم من أعلام النبوة نعم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال يفتح الله على يديه وفعلا فتح الله على يديه نعم العشون تفله في عينيه علم من أعلامها أيضا نعم بركة النبي صلى الله عليه وسلم وعليه نعم الحادية والعشون فضيلة علي وضي الله عنه واضحة نعم الثانية والعشون فضائل الصحابة وضي الله عنهم في دوكهم تلك الليلة وشغلهم عن بشاوة الفتح نعم لأن كل واحد يتمنى أن يكون هو الذي يشهد له بمحبة الله ورسوله وهو يحب الله ورسوله فهذه شهادة فكلهم يتمنى أن يكون هذا الرجل نعم الثالثة والعشون الإيمان بالقدر لحصولها لمن لم يسع ومنعها عن من سعى نعم يعني الذي قدره الله كذا هو الذي يقع رسول صلى الله عليه وسلم قال لو أعطينا راية غدر رجل يحب الله ورسوله يحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه كلهم ذهبوا علي جالس ما رح لكن طالها مكتوبة له سيأخذها هو فقال نادوا علي فنادوا علي رضي الله عنه وأخذها رضي الله عنه نعم الثالثة والعشون أوابعة والعشون الأدب في قوله على رسلك نعم لما قاله على رسلك يعني يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف يدخل على اليهود أي تمهل نعم الخامسة والعشون الدعوة إلى الإسلام قبل القتال نعم فليكون أول شيء تدعوهم إلى الإسلام أول شيء قبل القتال نعم السادسة والعشون أنه مشوع لمن دعوا قبل ذلك وقوتلوا نعم السابعة والعشون الدعوة بالحكمة لقوله أخبرهم بما يجب عليهم نعم بعد الشهادة يخبرهم بما يجب عليهم نعم الثامنة والعشون المعوفة بحق الله في الإسلام التاسعة والعشون ثواب من اهتدى على يديه وجل واحد نعم لأن يهدي الله بك رجوع خير لك من حمر النعم نعم الثلاثون الحلف على الفتياء نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال والله لأن يهدي الله بك رجلا حلف عليها يجوز الحلف هنا الحلف غير ممنوع وإذا قال أهل العلم الحلف منه الواجب منه المستحب ومنه المباح ومنه المكروه ومنه المحرم هذا من المباح إنسان يحلف على شيء يؤكده ويثبته هذا من الحلف المباح والله أعلم