56 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 55 ) لا يسأل بوجه الله إلا الجنة - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ليلة الحادي والعشرين من شهر صفر لسنة تلاتين واربعين واربعمائة بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وليلت تاسع والعشرين من شهر سبتمبر لسنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام سمح نعم لا يسأل بوجه الله إلا الجنة هذا فيه تعظيم لهذه الصفة الكريمة لله تبارك وتعالى وهي صفة الوجه والله جل وعلا هو وجه يليق به وصفه الله تبارك الله وصفا عظيما فقال سبحانه وتعالى في كتابه العزيز عن وجهه المبارك كل شيء هالك إلا وجهه وقال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام فوصف هذا الوجه سبحانه وتعالى ذو جلال وإكرام فمن سأل بوجه الله لا يسأل إلا الجنة والجنة لا يملكها إلا الله إذا لا يسأل بوجه الله إلا الله سبحانه وتعالى واضح الصور إن شاء الله يقول لا يسأل بوجه الله أو لا يسأل أحد بوجه الله إلا الجنة إلا الله إلا الجنة بوجهه تقول الله من يسألك بوجهك الكريم أن تدخل إلي الجنة هكذا ومنها حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما نزل قول الله تبارك وتعالى قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعوذ بوجهك الكريم قال أو من تحت أرجلكم قال أعوذ بوجهك الكريم قال أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال هذه أهون فالسؤال بوجه الله تبارك وتعالى لا يجوز أن الإنسان يسأل أحد يقول أسألك بوجه الله لا يجوز أن تسأل بوجه الله سبحانه وتعالى لأنه لا يسأل بوجه الله إلا الجنة والجنة لا يملكها إلا الله تبارك وتعالى إذا لا يسأل إلا الله جل وعلا وقد جاء في الحديث وهذا الحديث على كل حال الذي في الباب يعني لا يسأل بوجه الله إلا الجنة فيه ضعف حسنه بعض أهل العلم وضعفه آخرون فيه رجل متكلم فيه سليمان بن قرم متكلموا فيه أكثر أهل العلم يتضعفون هناك من يعني مشاه يعني قال لا بأس به أو الثقة ولكن الأكثر على تضعفه وبالتالي حكم الجمهور وأهل العلم على هذا الحديث الذي في الباب لا يسأل بوجه الله إلا الجنة بالضعف وجاء حديث آخر يعني قريب من معنى يشهد له وهو روية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ما لم يسأل هجرة ملعون من سأل بوجه الله يعني لا تسأل شيء بوجه الله أكرم هذه الصفة أكرم هذه لا تسأل فيها شيئا لأنك تسأل الناس بوجه الله تبارك وتعالى ووجه الله لا يسأل به إلا الجنة والجنة لا يملكها إلا الله إذن لا يسأل إلا الله بوجهه سبحانه وتعالى ولذا جاء في الحقيقة ملعون من سأل بوجه الله ثم قال ملعون أيضا من سئل بوجه الله يعني هذا تجرأ وسألك بوجه الله فأنت من تعظيمك لله تقول أعوذ بتسألني بوجه الله أبشر واضح فتعطيه الذي عندك من باب أنه سألك بوجه الله سبحانه وتعالى وإن كان هذا الفعل منه لا يجوز لكن هو تجرأ إما لجهله وإما لضعف إيمانه وإما لأي سبب آخر المم سألك بوجه الله فيقول وملعون من سئل بوجه الله فلم يجب سائله ما لم يسأل هجرة يعني ما لم يسألك شيئا ممكن تنفيذه فيه ضرر عليك فيه ضرر عليك أسألك أن تعطيني أموالك كلها أسألك أن تطلق زوجتك وأتزوجها ما يصير أسألك أن تقتل فلانا أسألك بوجه الله مثلا أن تقتل فلانا لا هذا هجر هذا سائل بمعصية أو سائل بإيذاء الغير أو بتقصير على الغير هذا لا يجب وإن سائل بوجه الله تورك الله حتى هذا الحديث ملعون من سائل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله فلم يجب ما لم يسأل هجرة أيضا فيه كلام لأهلي العلم لك على كل حال أدى للمسلم أن يعظم هذه الصفة العظيمة لله تبارك وتعالى صفة الوجه فلا يسأل بوجه الله إلا الجنة والجنة كما قلنا لا يملكها إلا الله فلا يسأل إلا الله جل في علاه نعم أحسن الله إليكم فيه مسائل الأولى أن نهي عن أن يسأل بوجه الله إلا غاية المطالب غاية المطالب هي الجنة نعم الثانية إثبات صفة الوجه لله سبحانه وتعالى خلاص نقف هنا والله على أعلم وصلى الله عليه وسلم وبارك على نبينا محمد نشوف الأسئلة كم باقي على الأعضاء قل السال هل هناك فضل في من يصلي بالصف الأول على اليمين ومن يصلي على اليسار نعم اليمين يعني لم يثبت فيه حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ورد حديث إن الله وملكه يصلون على ميام الصفوف لكنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ورد عن جابر بن سمراء قال كنا إذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم قصدنا اليمين يعني نحرص أن نصلي على يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعندنا النصوص العامة وهي كأن النبي كان يعجبه التيام في كل شيء صلاة ربه وسلامه عليه ومن هذا قال أهل العلم يمين الإمام أفضل من يساره يعني إنسان يحرص أن يصلي عن يمين الإمام أفضل من الصلاة على الإنسان مع أنه لم يأتي نص صريح في الصلاة إلا فعل الصحابة رضي الله عنهم حبون أن يكون عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم ومنها أن النص العام أن النبي كان يعجبه التيام صلى الله عليه وسلم يقول والدي كان له مصحف هل إذا قرأت منه سوف يأخذ الأجر إذا قرأت منه يأخذ الأجر وتأخذ أنت الأجر هو يعني بذل هذا المصحف وأباحك أن تقرأ من هذا المصحف فمن هذا الباب هو له أجر قراءتك كمن يوقف مصحفا أو شيء فهذا فيه أجر قطعا للطرفين من لديه مال أخذه من قرض حسن أو تورق ولديه دين أكثر للبنك كيف يزكي نعم أنا أشرحها يعني رجل عنده قرض سواء قرض من شخص أو قرض من بيع وشراء وكذا المهم عنده مثلا خمسون ألف وهو مطلوب مئة ألف مثلا عليه دين مئة ألف يقول هل أزكي هذا المال خمسين ألف أم لا أزكي يقول فيه تفصيل تريد أن تغلق دينك يعني تروح للدائن وتقول تفضل هذه الخمسين ألف وبقي لك عندي خمسين أو بقي لك عندي خمسون ألفا هنا سدد خمسين هذا ما عليك فيها زكاة لأنها سددت بها دينك أما أن يقول لا هذه الخمسين ألف لن أسد لكني أسدد أقصاد لهذا الدائن ألف دينار بالشهر أو خمسمائة دينار بالشهر وكذا وأبقي الخمسين ألف فيها زكاة الخمسين ألف التي عنده والله أعلم وإذا نسيت غسلها هل يبطو الوضوء في تفصيل غسل الكفين إذا كان قبل المضمضة والاستنشاق في البداية بداية الوضوء غسل الكفين سنة هذا مستحب لو الإنسان بدأ أول ما حط يده في الماء يعني يده في الماء تنصطل أو بالحنفية مثلا نزل معه وقلت مضمضة واستنشاق ما غسل كفين طيب ثم غسل وجهه ثم غسل يديه كاملة من أطراف الأصابع إلى المرفق وضوءه صحيح ترك المستحب ترك السنة وهي غسل الكفين في البداية أما إذا غسل الكفين في البداية ثم مضمضة واستنشاق ثم غسل وجهه ثم غسل يده من هنا من الرسق إلى المرفق ولم يعد غسله الكفين هنا لا يصح الوضوء لا يصح الوضوء لماذا؟ لأن غسل الكفين مع الدراع بعد الوجه ركن هذا يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق فهنا ترك الركن فغسل الكفين في بداية الوضوء سنة وغسل الكفين بعد غسل الوجه ركن فإذا كان ترك غسل الكفين الذي في البداية وضوءه صحيح سواء عامدا أو ناسيا وإذا ترك غسل الكفين الذي بعد الوجه فإنه لا يصح وضوءه والله أعلم ما هو الدعاء الثابت قبل التسليم؟ وطبعا النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ابن مسعود التشهد قال ثم ليختر من الدعاء أعجبه يعني يدعو بما شاء يدعو بما شاء والثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم عني على ذكرك وشكرك وحسني عبادتك وكان يقول أو يأمر بأن يقال اللهم أن يعذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحينات الماتة ومن شر فتنة المسيح الدجال هذا حتى أن ابن حزم رحمه الله ذهب إلى وجوبها يعني هذه الكلمات أنها واجبة والجمهور على أنها مستحبة فعلى كل حال يعني هذا الدعاء الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم ليختر من الدعاء أعجبه يعني ادعو بما شئت هل نزلت قراءات في سورة الفاتحة وما هي؟ نعم يعني جاء في الصراط بالسين وجاءت بالسين مشمومة زاي الصراط والصراط والصراط وجاءت عليهم وعليهم وجاءت فيها نعم ومالكي وملكي نعم حكم قول الأذكار بعد الصلاة في طريق العودة للمنزل وهل أقل أجر من قولها في المسجد؟ هو حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى فإنه ما يزال في الصلاة ما لم يحدث أو يخرج فميزة الذي يقول الأذكار وهو في محله في المسجد أن الملائكة تصلي عليه تدعو له الملائكة طالما أنه لم يتحرك من مكانه هذه الميزة أما الأذكار أفضل يقولها في المسجد أفضل يقولها براء الأمر في ساعة إن شاء الله تعالى خاصة عنده التزام عنده شغل عنده موعد يبي ينام أي سبب من الأسباب يصلي وينصرف مثلا يقول الأذكار وهو ماشي يقول الأذكار بعد أن يصل إلى منزله إذا كان منزله قريبا لا مانع إن شاء الله تعالى ولكن لا شك بعد الصلاة المباشرة وفي المسجد لا شك أنه أفضل بقي وقت؟ أوه ما شاء الله كيف أجدد العلاقة بيني وبين ربي؟ بالطاعة يجدد العلاقة الإنسان بينه وبين ربي بالطاعة والالتزام والابتعاد عن الأشياء التي يبغضها الله ويغضب لأجلها سبحانه وتعالى فيفعل ما يرضي الله وما يحبه الله جل وعلا ويترك ما يبغضه الله ويغضب لأجله سبحانه وتعالى فبهذا يجدد العلاقة بينه وبين ربه جل في علاه يقول أذن الظهر وأنا في الطائرة وكذا العصر وصلت الكويت وصليت في المطار الظهر والعصر قبل أذان المغرب والأحرام وأنا قائم وهي أفضل من الصلاة على الكرسي لأن الطائرة ممتلئة ولم أستطع أن أصلي في الطائرة ما في مشكلة أمور طيبة إن شاء الله تعالى لكن أهم شيء إذا كان بعد ما وصلت الكويت صليها بدون قصر يعني الظهر أربع ركعات والعصر أربع ركعات يقول يوجد شخص يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويكذب البخارية ومسلما هل يجوز أن أقتله؟ على كل حال الذي يكذب النبي يسب النبي صلى الله عليه وسلم هذا كافر مرتد يجب قتله لكن من الذي يقتله؟ ولي الأمر هذا يرفع أمره إلى ولي الأمر وولي الأمر هنا يجب عليه أن يقيم عليه الحد إذا لم يتب على خلاف المسألة أن بعض أهل العلم يرى أنه حتى لو تاب يقتل لأن ما يدرين أن النبي صلى الله عليه وسلم سامحه أو لم يسامحه صلى الله عليه وسلم وابن تيمية له كتاب في هذا الباب الصار المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم ليس لك أنت أن تقتله هو كافر مستحق للقتل ولكن الذي يقتله ولي الأمر وليس فوضى كل واحد يشوف لو واحد سوى شيء رهقته يمكن مجنون ما يستطيع أن تتقم عنه الحد تقتل مجنون هذا غير مكلف أصلا ممكن هذا الإنسان يكون تاب من هذا الأمر وعلى قول كما قلنا بعض أهل العلم إنه إذا تاب يتوب الله عليه فلا يحق لأحد أن يباشر قتله من يستحق القتل وإنما هذا إلى ولي الأمر وهو الذي يحاسب عند الله تبارك وتعالى عن ولي الأمر هو الذي يحاسب عند الله تبارك وتعالى إذا قصر في إقامة أحكام الشرع ولكن يجب علينا نحن أن نبلغ هذا الأمر أن نوصل له وهو يتحمل بعد ذلك والله المستعان هل حضور المحاضرات الدينية عن طريق الأولاين يعتبر حلقة ذكر تحفو الملائكة أسأل الله ذلك أسأل الله ذلك فضل الله عظيم فضل الله عظيم خاصة إذا كان الإنسان يحرص على أن يحضر لكن لا يتيسر له ذلك إن شاء الله الله كريم سبحانه وتعالى لكن لا شك أنه فيه أجر عظيم جدا متى يكون المدح للشخص محمودا ومتى يكون مذموما إنه قد يكون محمودا إذا كان يحتاج إلى شفاعة فتمدحه لتقبل شفاعتك له لحاجة يريدها فهنا محمود ويكون مذموما إذا لم يكن كذلك وإنه فمدح للمدح هذا مذموما النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مدح الإنسان في وجهه قال إن كان لابد قائلا فليقول أحسبه كذلك قل حكم المرأة التي تتهاون في أيام العدة بالخروج من البيت والتزيين فيه تفصيل إذا كانت العدة عدة طلاق فالمعتدة من طلاق لا يلزمها البقاء في البيت وإنما هذا يلزم المعتدة من وفاة المعتدة من وفاة هي التي لا تخب من البيت والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرة هذا الوفاة أما الطلاق فليس فيها عدم الخروج غيرها اللي هي المرأة ما تخرج إلا بإذن زوجها فعلى كل حال إذا كانت مقصود عدة وفاة وهذا الذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى نعم لا يجوز لها التخرج إلا لحاجة أو ضرورة والتزيين كذلك لا يجوز لها إذا فعلت ذلك يعني وقعت في المعصية والله المستعان حكم الاشتراك في النادي الصحي المختلط لا يجوز لا يجوز الاشتراك في النادي الصحي المختلط أقل شيء ترى العورات سواء إذا كنت رجلا ترى عورات النساء من لباسهن لا يحتشمن في هذا طبيعي جدا وإذا كانت امرأة يرى عورتها الرجال ويتدرب وتركض وتفعل وتسبح وكذا لا يجوز مختلط هل يوجد ذنب ليس له توبة أبدا كل الذنوب لها توبة كل الذنوب لها توبة حتى الشرك بالله تبارك وتعالى هو توبة أنا عندي خبرة في الكمبيوتر وأتمكن من إغلاق المواقع الإباحية هل يجوز لي ذلك نعم يجوز بل يجب عليك ذلك إذا كنت تستطيع أن تغلق هذه المواقع التي أتى الناس الشر من طريقها نعم يجب عليك أن تساهم في هذا الأمر وما في باس بعد تعلم غيرك حتى يغلق هذا الشر عن المسلمين والله المستعان والله على واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد