46 - شرح كتاب التوحيد الباب ( 45 ) التسمي بقاضي القضاة ونحوه - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث الرحمة للعالمين نبينا وحبيبنا وسيدنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد فنحن في ليلة الأربعاء ليلة الثامن عشر من شهر ذي الحج المحرم لسنة 244 بعد الألف صلى الله عليه وسلم موافقة الثامن والعشرين من الشهر السابع لسنة احدى وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام ونحن في مسجد الياقوت في ضحية الصديق ونكمل ما بدأناه ان شاء الله تعالى من القراءة في كتاب التوحيد للإمام مجدد محمد بن عبد الله بن سليمان التميمي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفى سنة ستين ومائتين والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله الباب الخامس والأربعون باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح عن أبي هويوة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أخنع اسم عند الله رجل تسمى ملك الأملاك لا مالك إلا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وفي عواية أغيض رجل على الله يوم القيامة وأخبثه أخنع يعني أوضع نعم هذا باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه هذه الأبواب الثلاثة هذه الأول فيه إيذاء الله بسبب الدهر الثاني التسمي بأسماء لا تليق إلا بالله سبحانه وتعالى وسيأتي الباب الثالث وهو فيه وجوب احترام أسماء الله تبارك وتعالى واللي لا يتسمى بها العب مع ملاحظة المعنى كما سيأتي باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه ماذا يقصد بنحوه نحوه مثل حاكم الحكام ملك الملوك سلطان السلاطين سيد البشر وما شابه ذلك من هذه الأسماء التي لا تليق إلا بالله سبحانه وتعالى بغض النظر عن اللغة ولذلك قال السيام بن عيينة قال مثل شاهان شاه هذا بلغة فارس ممكن بلغة الروم لغة ثانية ألم أي اسم يدل على هذا المعنى أنه قاضي القضاة حاكم الحكام سلطان السلاطين ملك الملوك كل هذه هذه هذه لله سبحانه وتعالى فالله هو قاضي القضاة سبحانه وهو الذي يقضي على القضاة سبحانه وهو يقضي بين القضاة الذين يقضون بين الناس الله تبارك هو القاضي عليهم جميعا وهو أحكم الحاكمين وهو ملك الأملاك سبحانه وتعالى وملك الملوك وسلطان السلاطين جل وعلا فلا تجوز هذه الأسماء أن تكون لبشر ضعيف مخلوق قاضي القضاة القاضي البشري يمكن يخطئ يمكن يخطئ النبي سيد البشر صلى الله عليه وسلم يقول إنكم تحتكمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته فأقضي له مما أسمع فمن قضيت له بحق أخيه فإنما هي جمرة من النار فليأخذها وليدعها إذن الرسول يقول أنا ممكن أخطئ وذلك بعض القضاة ماذا يقول يقول نحن منفذون القضاة الحقيقيون هم الشهود لأننا نقضي بناء على الشهود فلو جاء شهود زور سنقضي لهم فهم القضاة الحقيقيون نحن منفذون فإذا القاضي وارد أنه يخطئ وارد أن القاضي كله هوه ما يقضي على ولد عمه دافعي له رشوة يكره هذا الإنسان فيقضي عليه هذا وارد أيضا قد يكون القاضي مضطر مكره تقضي بهذا وإلا قتلناك وإلا اعتدينا على عرضك وإلا فعلنا بك اكره يقع هذا من القضاة فإذن القضاة إذن أيضا القاضي ممكن يحكم بفئات معينة يعني ما يقضي لكل الناس ما في قاضي للدنيا قاضي الكويت قاضي السعودية قاضي قطر قاضي الجزائر قاضي المغرب قاضي أندلس قاضي أيش عادة من القاضي للجميع الله جل وعلا وذلك لا يقال قاضي القضاة إلا لله سبحانه وتعالى ويذكر ابن حجر رحمه الله تعالى عن ابن جماعة رحمه الله تبارك وتعالى عز الدين ابن جماعة أحد علماء المسلمين وكان يلقب بقاضي القضاة يعني مرت فترة على المسلمين تسمونه بمثل هذه الأسماء كان يلقب بقاضي القضاة عز الدين ابن جماعة رحمه الله تبارك وتعالى يقول فنمت ليلة فرأيت أبي في المنام يقول فقلت له كيف حالك يا أبي قال أنا بخير وما علي أضر من هذا الاسم قاضي القضاة أنك متسمي هذا أضر شي علي متضايق من الأب هو ميت يقول أشد علي هذا الاسم قاضي القضاة يقول فلما أصبح نادى كاتب قال لا تكتبوا قاضي القضاة ألغوا قاضي القضاة لا تكتبوا توقيعي قاضي القضاة اكتبوا قاضي المسلمين قاضي المسلمين وإذلك يجوز أن تكون مقيدة مثل قاضي مصر قاضي قضاة مصر قاضي قضاة الكويت قاضي بني تمين قاضي قريش أحكم أهل البحرين فتقيد إذا قيدت ما في مشكلة لكن إذا أطلقت قاضي القضاة هكذا هذه لا تجوز إلا لله سبحانه وتعالى إذن قلنا قاضي القضاة هو الله جل وعلا قال أهل العنك ذلك يجوز أن تقيد بفن إذا قيد فن يعني أعلم الناس بالسيرة لكن لا يقل أعلم العلماء مطلقا هكذا أعلم العلماء هو الله سبحانه وتعالى وإنما يقول أعلم العلماء في السيرة أعلم العلماء في الحديث وهكذا تقيد ومع هذا تركها أو لا من إطلاق مثل هذه الكلمات قوله في الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أخنع اسم عند الله أخنع يعني أشد اسم فيه صغار من الخنوع وهو الذل أخنع اسم يعني أذل اسم وهذا جوزي بنقيض قصده شايف نفسه فوق قال لا أخنع اسم لأنه لما يقول قاضي القضاة ملك الملوك قال لا لا أنت أردى واحد أنت أقلهم أنت أخنع وإذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المتكبرين إن المتكبرين يأتون إلى مرحلة كأمثال الدر بصورة الرجال كأمثال الدر النمل الصغير الأصفر هذا شوف شايف نفسه فوق لا لا كأمثال الدر لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا فعاقبه الجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل نعم قال رجل تسمى ملك الأملاك قال ولا مالك إلا الله الله هو ملك الأملاك سبحانه وتعالى يقول الله جل وعلا قل اللهم مالك الملك هذا ملك الأملاك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك من من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء هذا ملك الأملاك هذا هو ملك الأملاك الذي يعطي الملك من يشاء وينزع الملك من من يشاء جل وعلا قال سفيان وهو ابن عيينة رحمه الله تعالى من علماء أتباع التابعين قال مثل شاهان شاه يعني عند فارس طيب فيريد مثل شاهان شاه يعني بغض النظر عن اللغة المهم معناها عندهم أنه بمعنى ملك الملوك أو بقاض القضاء أو كذا هذا مرفوض في دين الله تبارك وتعالى أغيظ رجل على الله يوم القيامة وأخبثه أغيظ رجل يعني يغضب الله عليه يغتاض عليه سبحانه وتعالى يغضب عليه غضبا شديدا جل في علاه نعم وحبيعة التفطن أن هذا لإجلال الله سبحانه وتعالى