الشيخ عثمان الخميس متى بدأ الشرك

هي صورة فجة من الشرك أي يجعلوا تماثيل أو صورا لرجال صالحين ثم يعبدوهم من دون الله أو يشركوا بالله هؤلاء ولكن لعلكم أفضتم في حلقة سابقة في الشرك والشرك الأصغر ما هي مظاهر الشرك التي من الممكن أن نمر عليها سريعا يعني شوف فيه شرك وفيه وسيلة للشرك مسائل الشرك هذه متفق على تحريمها من لدن آدم إلى يومنا هذا وهي أصول الشرك دعاء غير الله تبارك وتعالى استغاثة بغير الله تبارك وتعالى صرف عبادة لغير الله جل وعلا لذلك جميع الرسل الذين أرسلهم الله تبارك وتعالى جاءوا برسالة واحدة لا إله إلا أنا فاعبدون فجميع الرسل جاءوا بهذه الرسالة التوحيد عبادة الله تبارك وتعالى وقوق الله تبارك وتعالى له العباد بل يقول أهل العلم أصل الضلال طريقان إما تشبيه المخلوق بالخالق وإما تشبيه الخالق بالمخلوق تشبيه المخلوق بالخالق هو غلو في المخلوق كالنصارى مثلا لما قالوا عيسى ابن الله اليهود قالوا عزير ابن الله هناك من عظم الأولياء حتى جعلهم يتصرفون يقربون مع الله جل وعلا القسم الثاني حاشا نعم فنقص الله جل وعلا فوقعوا في التشبيه والتجسيم الله تبارك وتعالى تشكيله بخلقه وشبهوه بخلقه جل وعلا وهذا هو أصل الضلال نعم إما رفع المخلوق الغلوب المخلوق وإما التقصير في حق الخالق نعم سبحانه وتعالى فهذا أصل الشرك أما وسائل الشرك فوسائل الشرك قد تختلف حقيقة يعني هذا غير مباح يعني كيف كيف شيخنا أنا أقول لك كيف نعم يعني الآن كلنا يقرأ قول الله تبارك وتعالى وإذ قلنا للملائكة سجدوا سجدوا لآدم لآدم نعم نقرأ قول الله تبارك وتعالى ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا سجدا نعم قال يا أبتي هذا تأويل رؤياي من قبل طيب هنا سجود إخوة يوسف ليوسف سجود الملائكة لآدم نعم سجود تحية وسجود عبادة نعم سجود العبادة محرم إلا لله نعم لا يجوز أن يصرف إلا لله نعم جل وعلا وهذا اتفقت عليه سائر الرسالات بقي سجود التحية سجود التحية كان مباحا نعم في زمن الأزمان لكن لما غل الناس في هذا الأمر وتجاوز الحد فيه جاءت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فكما منعت الشرك الذي منعه يعني الأنبياء السابقون في شرائعهم كذلك منعت بعض الوسائل الموصلة للشرك ومنها سجود التحية نعم فسجود التحية حرم من باب تحريم الوسائل لا تحريم تؤدي إلى الشرك مقاصد نعم فهي وسيلة لسجود العبادة نعم فحرم نعم في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم يعني الله تبارك وتعالى عندما يقول عن سليمان صلى الله عليه وسلم يعملون له ما يشاء من تماثيل من محاربة وتماثيل طيب التماثيل محرمة عندنا لكن في زمن سليمان صلى الله عليه وسلم كانت مباحا نعم صنع التماثيل كما كان في بأس نعم طيب لما جاءت شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما حرمت الشرك الذي حرمه سليمان صلى الله عليه وسلم طيب أيضا حرمت الوسائل نعم الموصلة إليه نعم لأن الناس عبدوها أحسنت نعم لأن في أناس يعني ضلوا في هذا فحسم الموضوع نعم ومنعت أمور الشرك والوسائل الموصلة إليه نعم سد الضرائح نعم سد الضرائح نعم بارك الله فيكم شيخنا