عثمان الخميس هل أنكار المنكر فرض عين أم فرض كفاية

يعني هذا الكلام يشبه قصة أصحاب السبت قصة أصحاب السبت تماما هي كذلك لما اعتدوا في السبت أنكر عليهم بعض الصالحين فعلهم ذلك وأنهم صادوا يوم السبت فقام أناس ليسوا من المجرمين الذين صادوا يوم السبت وليسوا من الصالحين أنكروا على المنكرين لما تعيضون قوما الله مهلكم أو معدم معذر أخلهم هلون لا تمكنوا عنه اتركوه ما لكم شغل فيهم هذا الكلام باطل لا شك وهذا الكلام ماذا يعني هذا الكلام يعني أن الأنبياء صلوات ربي وسلامه تدخلوا فيما لا يعنيهم لأن الأنبياء جاءوا ومنعوا الناس من دعاء غير الله تبارك وتعالى من عبادة غير الله تبارك وتعالى وأمروهم بالصلاة وأمروهم بالعبادة وأنكروا عليهم عبادتهم وأنكروا عليهم ضلالهم وأنكروا عليهم معاصيهم فكأن هذا القائل يقول أن الأنبياء تدخلوا فيما لا يعنيهم والعياذ بالله كما أنه يعني يقول لك الآن لا أكرهها في الدين لا تنصح لا تمنع لا تنكر طيب والأنبياء الذين أنكروا فعلهم عندك كان صحيحا أو باطلا فإن قال كان صحيحا تقول أنا على هدي الأنبياء وإذا قال كان فعلهم باطلا كفر بالله تبارك وتعالى هذا لابد أن ينبه على هذا الكلام خطير جدا الله تبارك وتعالى يقول كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فإذا الناس تركوا الأمر بالمعروف تنهي عن المنكر هلك المجتمع كله كما ذكر الحديث كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور مثل قائم على حدود الله الواقع فيه كمثل قوم استهموا على سفينة فكان الناس في أعلاها وناس في أسفلها فكان الذين في أسفلها إذا أرادوا الماء صعدوا إلى الذين هم في أعلاها فقال بعضهم دعنا نخرق خرقا في نصيبنا ولا نؤذي إخواننا يقول النبي صلى الله عليه وسلم فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا هلكوا جميعا وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا فالإنسان لو ترك هؤلاء أصحاب المنكر يفعلون المنكر ولم ينكر عليهم ولا كذا يهلك المجتمع كله ليس فقط الذين يفعلون المنكر الذين يفعلون المنكر هو الساكتون على المنكر الكل يهلك ولكن يجب أن تكون هناك أمة معروفة تنهي عن المنكر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأطرن الناس على الحق أطرا ولتقصرنهم على الحق قصرا أو يوشك الله أن يعمكم بعذابه لا شك أنه باطل بل بعض أهل العلم قال إن الأمر بالمعروف أن نهي عن المنكر الركن السادس من أركان الإسلام إلى هذه الدرجة إلى هذه الدرجة فالكلام باطل لا شك