الشيخ عثمان الخميس لقاء قناة المعالى من القلب التوحيد 6

السلام عليكم حبيبي عليكم السلام أخوة الله وبركاته عليك مداخلة أخرى طال عمرك بالنسبة لكلام الشيخ أنا أعترف بأن فيه تكثير عندنا والكمال لله عز وجل بالنسبة لكلمة أن خروجنا بدعة طال عمرك كلمة بدعة علمتني كثيراً ليش؟ لأن الوقت محتاج للإنسان حينما ما نلزم أحد لأنه لا بد ثلاثة أيام ولا أربعين أيام ممكن تساعد عشر أيام ممكن عشر أيام أنت بنفسك يا شيخ الله يرضى عليك محدد وقت للجلوس في الحلقة هذه ساعة عشر دقائق أي وقت معين إنسان راح مثلاً يطيع الله في مكة مثلاً لحد الأسبوع الله ينقل عنه بدعة أنا أحدثت فقط لأن الوقت مضروري في الحياة أنا ما ألزم الناس لأنهم يكونوا لا بد أربعين يوم بلا نقص يوم ولا زاد يوم بس مدون يا أخي محمد محمداً ديش في نقاش لكن فقط يعني عندما تكلم المشايخ عن أربعين يوم النقد لا يكون على فعل الأفراد برك الله فيك النقد للجماعات والطوائف والفرق يكون على المناهج المدونة وليس على فعل الأفراد فعندما انتقد المشايخ الكبار ومثل الشيخ التواجري في كتابه اللي يعتبر مرجع في جماعة التبليغ لا أظن وقد تجنى عليهم في شيء فهو تكلم من واقع كتبهم فهذا هو النقد العلم عند أهل السنة والجماعة ولا يظلمون إن شاء الله تعالى ولا يحفون على أحد بالنسبة لنا العموم أشكر لك اتصالك والشيخ قدر المجهود الذي تقوم به جماعة التبليغ ويعني كما تفضلتهم ليسوا معصومين ويعني إن شاء الله تعالى تتقبل هذا الكلام وهو دعوة لأن يراجع الإنسان وأن ينظر فإن الحكمة ضالت المؤمنين ويدعوه أيضا نعم هذه الجماعة نعم وكذلك يقوم بدعوة هذه الجماعة لأن يقيموا العجاج الذي وقعوا فيه ويسأل الله سبحانه وتعالى ووفقنا وإياهم لكل خير شيخ نرجع مرة أخرى لاتصال أخينا أبي محمد من الأحواز الذي كان حقيقة مفعمة بالمشاعر الجميلة تجاهكم ذكر موضوع خالد بن ويد رضي الله عنه وأرضاه معنى الصفيحة اليمنية أو قال لم تصد في يدي إلا صفيحة نعم فما معنى هذا؟ سيف سيف سيف يماني السيوف اليمنية التي كانت تصنع في اليمن طيب نعم يعني سماها الصفيحة قالوا بيضوا الصحائف سولوا الصفائح الذي هي السيوف التي كانوا يستخدمونها وليس المقصود قضيب أو حديث لا لا لا سيف سيف يماني سيف يماني نعم فنرجو إن شاء الله أخونا أبي محمد قد اتضح لك المعنى بإذن الله عز وجل طيب شيخنا الآن بقي حقيقة وقت يعني أرجو من الله سبحانه وتعالى أن يكون فيه متسع لنختم هذه الحلقة بمحور مهم جدا طيلة الكلام بارك الله فيكم في هذه الحلقة كان يعني نتكلم عن قضية المعنى التوحيد والتقسيم والنصوص فيه نريد الآن أن نسقط هذا الأمر على واقع المسلم بعض الناس يعتقد يعني خطأا يعتقد أن التوحيد مجرد نصوص تحفظ وقواعد تحفظ تقسيمات تحفظ ما يستشعر بالأثر في واقع المسلم اليومي يعني ما هو أثر التوحيد في حياة المسلم خصوصا شيخنا في الأسماء والصفات يعني يكفيك أن تعلم بارك الله فيك أخونا محمد يعني أن الإنسان إذا وحد الله تبارك وتعالى يعرف الله يعني نقول توحيد المعرفة والإثبات وتوحيد القصد والطلب نعم شوف توحيد القصد والطلب جين لما يكون القلب متعلقا بالله سبحانه وتعالى لا يدعو إلا الله لا يرجو إلا الله لا يخاف إلا الله طيب يحب الله أكثر من غيره إخبات تقوى خشية رجاء خرشون هذا الإنسان تصور كيف سيكون قلبه على بذكر الله تطمئن القلوب تطمئن القلوب فتجد قلبه مطمئنا لا إله إلا الله مفعما طيب بمحبة الله ومرتاحا جين كل هذا من توحيد الذي ملأ قلبه طيب والأكس بالأكس يعني الإنسان الذي لا يوحد الله تبارك وتعالى كيف يكون قلبه عيش منغلقا يعني يشعر بظلمة ظلمة وقسوة وضيقا في القلب كأنه ما خر من السماء زين أو كأنه يصعر في السماء يضيق النفس طيب فالقصد تجد أن هناك ظلمة وهنا نهو وإشعاع وراحة طيب لما يعرف من هو الله تبارك وبأسمائه بصفاته لما يقع في ذنب فيعرف أن الله العفو الغفور التواب الرحيم الودود طيب فنفسه تميل إلى هذا السماء لما يقع في المعصي في ذلك أن الله الجبار القوي العزيز طيب فإخاف من الله تبارك وتعالى فمع رزاق فلا يرجو إلا الله ولا يهتم بطرد من عمله أو مصاب لتصيبه طيب فالتوحيد معرفة الله بأسمائه وصفاته تريح الإنسان سواء عرفه بأسمائه أو عرفه من قلبه إذا كسر من أعظم نعم أهل الجنة ما هو رؤية الله تبارك وتعالى أن يرى الجمال والجلال لله تبارك وتعالى فقضية توحيد الله تبارك وتعالى يعيش مع أهل الإنسان حياة لن يجد مثيلا لها لا يخاف إلا الله لا تهموا هذه الدنيا لا يخاف من هذه الأصنام لا يخاف من الناس فلنرجو الله وحده سبحانه وتعالى قلبه مطمئن بالإيمان طيب فتجد الإنسان المسلم إذا عرف هذا التوحيد ارتاح حتى في الدعاء الآن لما يدعو الإنسان يعني يركب الاسم على الطلب الذي يريده اللهم ارزقني يا رزاق مثلا اللهم اغفر لي يا غفور يا رحيم فيربط دعاءه بهذه الأسماء وهذه الصفات فلما يعرف الله تبارك وتعالى لما يعرف الله أنه كبير أنه عظيم أنه جبار أنه عزيز أنه على كل شيء قدير سبحانه وتعالى يخاف يؤثر في حياته يصير آدمي كما يقولون ينضبط ينضبط طيب والعكس صحيح لما يعرف أن الله غفور أن الله رحيم ويأس من رحمة الله ولا يقنط من رحمة الله تبارك وتعالى فيعيش بين الخوف والرجاء فيجمع هذين الأمرين الجليلين ويؤثر أثرا عظيما في حياة الإنسان بعض الناس شيخنا برك الله فيكم يعني قضية الأسماء أسماء الله عز وجل قد يدعو بأسماء لم تثبت كتاب السنة نعم فهل هذا الأمر جائز لا غير جائز لكن نفرق بين من يدعو بأسماء غير موجودة ومن يدعو بأفعال مثال شيخنا يعني مثال يقول اللهم فاطر السماوات والأرض مثلا هذه فعل ما فعل الله تبارك وتعالى ما يسمى الفاطر لا يسمى الفاطر ولا يقال عبد الفاطر مثلا ما يقال عبد العزيز مثلا فالق الحبي وأنه ما يقال عبد الفالق مثلا طيب والذي نفسه بيده مثلا ما يقول عبدالذي بنوسي بيده مثلا هذه ليست أسماء لله تبارك وتعالى لكنها أوصاف أو أفعال لله تبارك وتعالى فما في مناس الإنسان يقول اللهم فاطر الحبي والنوى أو يدعو الله تبارك وتعالى اللهم فاطر السماوات والأرض اللهم يامل نفسي بيدك أو ما شاء ذاك الأمور فهذه إذا كان باب الدعاة مفتوح يعني فممكن أن يدعو الله تبارك بأصفاته يمكن يدعو الله بأسماء يمكن يدعو الله بأفعاله سبحانه وتعالى لكن لا يسمى إلا بما تسمى به سبحانه وتعالى نعم نعم شيخنا طيب شيخنا بالنسبة للتوحيد يعني هذه الحسن العظيمة نرجع ونقول لا بد أن يلتمس الإنسان فضلها يعني في هذه الدنيا قبل ذلك اليوم العظيم لو ختمنا شيخ بذكر حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم التي تبين يعني فضل التوحيد في ذلك اليوم العظيم يعني شوف قبل أن أتكلم عن هذا أو نتكلم عن هذا يعني عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لأهل الوطن من أمتي من يقصد بأمتي هل هي أمة الدعوة أو أمة الاستجابة لا شك أن المقصود أمة الاستجابة صحيح وأمة الاستجابة هم موحدون هم من شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لهؤلاء ليسوا كله لأهل الكبار من هؤلاء فمن مات على كبيرة ولكنهم موحد يعني يشل الله رسول الله لكن زلت به القدم زنها سرقة شربة الخمر عقا قطع رحما رشر تشا غير ذلك من المعصي لا يتثقع منه لكنه مات على التوحيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم شفاعتي لهؤلاء لأهل الكبار من أمتي فإنسان ينهل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة طالب أنه موحد إذا كان موحدا فإذا كان موحدا نهل شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يكفي أن تعلم أن الموحدة يعني لا يخلد في نار جهنم مصيره إلى الجنة وإذا كان الإنسان يحرص على التوحيد أهم شيء لابتعد عن المعاصي وغير ذلك من الأمور لكن التوحيد أهم التوحيد هو الأصل التوحيد هو الفيصل بين المؤمن والكافر فإذا كان الإنسان مؤمنا لكن قصر في أمور أخرى فنقول يكفيك أنك لن تخلد نقول نسأل ما كلمك أنت نعم طيب نقول له يكفيك أنك لن تخلد في نار جهنم ولو عذب يعني على ما قصر أو أتى من الكبار لكنه في النهاية لن يخلد في نار جهنم بل يكون من أهل لا إله إلا الله يكون ناجيا إن أتم وحيدا إن أظل على هذا التوحيد ومات عليه إنه يكون ناجيا ومن قيم نشك هو سبيل النجاة عند الله تبارك وتعالى شوف حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث قدسي الله تبارك وتعالى ماذا يقول ربنا تبارك وتعالى يقول يا ابن آدم لو بلقت ذنوبك عنان السماء ثم جئتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك ذلك ولا أبالي طيب لو جئتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك ذنوبك عنان السماء ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك ذلك ولا أبالي طيب لو جئتني لا تشرك بي شيئا غفرت لك ذلك ولا أبالي طيب فاحذر هذه المعاصية بالذات وإما باقي المعاصي أنت يدرى بأمورك هكذا يقال له نعم نعم شيخ الحبيب نحن كان بودنا حقيقة أن نكمل هذه المحاور في هذا الحوار الشيق معكم شيخ الله فيكم لكن إن شاء الله تعالى سنرجي الكلام عن ما ختمتم به الكلام الآن قضية الشرك وقوادح في العقيدة وقوادح في التوحيد هذه حقيقة أمور تلامس كثير من الناس في واقعهم بل ربما بعض المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله يقع في الأمور الشركية من حيث لا يعلم ويغفى الحقيقة أو يجهل خطورة هذا الأمر وهذا المنزلق الخطير أنه ربما إذا لقي الله عز وجل وقد لا يعذر بجهله هذه تكون صلى الله عليه وسلم والعافية خسارة الدنيا والآخرة شكرا الله لكم شيخ الحبيب بارك الله فيكم وامتعتون حقيقة في هذا الحوار وكذلك الشكر موصول لكم أحبتي في الله ولجميع الأخوة المشاركين نلتقي معكم في الأسبوع القادم كان في المحقية مع موضوع آخر هذا البرنامج من القلب إذا لديكم حين أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته