الشيخ عثمان الخميس لقاء قناة المعالى من القلب التوحيد 1

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على مبعوث رحمة للعالمين سيدنا وإمامنا وحبيبنا وقدوتنا محمد بن عبد الله وعلى آله وأصحابه أجمعين فحياكم الله أيها الإخوة والأخوات المشاهدين الكرام ومع حلقة جديدة من برنامجكم من القلب والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم شيخنا الحبيب شيخ أثمال خميس فمرحبا بكم شيخنا الحبيب في هذه الأمسية أيها الأحبة إن الله تبارك وتعالى قد افترض على عباده أن يوحدوه كما قال سبحانه وتعالى في آية واضحة محكمة من كتابه الكريم وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ولو تأمنا في دعوة جميع الأنبياء والمرسلين في سور القرآن الكريم كسورة هود وغيرها من السور ومن سورة الأنبياء واحدة أن يعبدوا الله ما لكم من إله غيره التوحيد أولى التوحيد حق الله على العبيد هذه المحاور أو هذه المسألة الكبرى والقضية العظيمة التي من أجلها خلق الله تبارك وتعالى العباد سيكون بإذن الله عز وجل محور الحديث في هذا اللقاء الذي أسأل الله تبارك وتعالى لجعله لقاءا مباركا نافعا مرحبا بكم شيخنا مرة أخرى حياكم الله محمد وسنبدأ إن شاء الله إذا تكرمتم ببيان معنى التوحيد الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وإمامنا وحبيبنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أحييك وأحيي المشاهدين الكرام بالنسبة للتوحيد كما ذكرته ورك الله فيك وقال إنما خلقنا لتحقيق هذه القضية ألا وهي قضية توحيد الله تبارك وتعالى والآية التي ذكرتها يعني صريحة في ذلك واضحة وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون وجاء في كتب أهل العلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال إلا ليوحدون فعبادة الله يتوحيده سبحانه وتعالى وهو أهم مطلب وأعظم مطلب وهو الذي لأجله خلق الله وتعالى فإن الله يحب أن يعبد ويحب أن يحمد ويحب أن يشكر سبحانه وتعالى ولذلك خلقنا وأوجدنا سبحانه وتعالى وتوحيد الله هو إفراده سبحانه وتعالى بالعبادة وإفراده بأسمائه وصفاته جل وعلا إذ إن التوحيد يقوم على شقين عظيمين وهما قال لهم التوحيدان معرفتي والإثبات والقصد والطلب هو أن لا يطلب ولا يقصد إلا الله تبارك وتعالى والمعرفة والإثبات معرفة الله تبارك وتعالى أنه هو الخالق والبارئ والمصور الرزاق الحليم الكريم المنان سبحانه وتعالى أن نعرفه بأسمائه أن نعرفه بصفاته أن نعرفه بأفعاله سبحانه وتعالى فتوحيد الله تبارك وتعالى هو إما أن يكون قصدا وطلبا وإما أن يكون معرفة وإثباتها شاخن الحبيب قبل أن نبحر في هذا المعالي سؤال مهم يعني يسأله بعض الناس يقولون بعضهم يعتقد أن الغاية التي من أجلها خلق الله تبارك وتعالى الخليقة لعمارة الأرض لعمارة الأرض ويعني حتى يستمر الجنس البشري نعم هذا قاله البعض عند قول الله تبارك وتعالى وإذ قال ربك للملائكة إني جاء لهم في الأرض خليفة قالوا تجعلوا فيهم يفسدوا فيها ويسكوا الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمه نحن لا ننكر أن الله تبارك وتعالى أراد مننا أن نعمل في هذه الدنيا وأن نجد ونجتهد ونبذل ولكن ليس هذا هو الأصل لا الآية صريحة هذه وسيلة خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون هذا هو الأصل الذي خلق الله لأجل الخلق لكن بعد أن أوجدنا الله تبارك وتعالى لعبادته سبحانه وتعالى طلب مننا خلال وجودنا في هذه الأرض خلال فترة العبور أو المرور هذه الأرض لا أنه خلقنا لنعمر الأرض لا أبدا فهذه أصبحت وسيلة إمارة الأرض لتحقيق عبادة الله سبحانه وتعالى تذكرني الآن بقول الله تبارك وتعالى إياك نعبد وإياك نستعين ذكر أهل العلمي الحكم من تقديم العبادة على الاستعانة إياك نعبد وإياك نستعين ولم يقل إياك نستعين وإياك نعبد وإنما قدم العبادة على الاستعانة قالوا لأن العبادة غاية إلا ليعبدوا الاستعانة وسيلة لتحقيق هذه الغاية نستعين بالله كي يوفقنا لعبادته سبحانه وتعالى فقدمت العبادة لأنها أهم وأنها الغاية وأخرت الاستعانة لأنها أقل أهمية وهي وسيلة لتحقيق هذه الغاية فمن المناسب جدا أن تقدم الغايات على الوسائل وأن يقدم الأهم على المهم نعم الله يبكي كذلك شيخنا ذكرتم في حديثكم بارك الله فيكم قول الله سبحانه وتعالى إني جاءنا في أرضي خليفة ما معنى خليفة خليفة كما قال يخلف بعضهم بعضا ليس خليفة عن الله نعم لا كما يقول البعض أنه خليفة عن الله هذا كلام صحيح يعني لا لغة ولا عقلا ولا شرعا لأن الخليفة عادة لما يقول فلان خلف فلانا أي أنه يقوم بمقامه ويقوم مقامه وكذلك يكون قد ذهب ذاك ولا يطلع على الموجود فيحتاج إلى من يخلفه في هذا أو أنه يكون بعد موته أما الله تبارك وتعالى هو الخليفة سبحانه وتعالى إذا سافرنا ماذا نقول دعا السفر دعا السفر الخليفة في الأهل فالله هو خليفة كل أحد وليس أحد خليفة عن الله سبحانه وتعالى بل الله هو الخليفة على كل أحد سبحانه وتعالى نحن ناس تأتي وناس تذهب عارف نشوف منذ بدء الخليقة قبل بآدم حتى بقية الخلق الإنس والجن والجن والملائكة وغيرهم الله هو خليفة عن كل أحد وليس أحد خليفة عن الله سبحانه وتعالى أبدا لا يمكن خلائف في الأرض يخلف الناس بعضهم بعضا نعم لكن لا ليس خليفة عن الله وإنما خليفة من الله نعم الله أوجده خليفة وليس عن الله وليس عن الله سبحانه وتعالى نعم شيخنا كذلك ذكرتم أقسام التوحيد لو يعني ذكرناهم شيء من التبسيط يعني هو التوحيد كما قال أهل العلم قسمان إما معرفة وإثبات وإما قصد وطلب وبعضهم يسميه التوحيد العامل وتوحيد العلمي طيب وطلب أن تطلب من الله تقصد الله توركا تخاف من الله ترجو الله تبارك وتعالى طيب وهو توحيد الألوهية نعم توحيد القصد والطلب وهو توحيد الذي يكون من العباد لله سبحانه وتعالى من صلاة وعبادة وذبح ونذر ودعاء وذكر وغير ذلك وخوف ورجاء هذا كله هو أيش توحيد قصد وطلب أن يقصد الله تبارك وتعالى طيب هذا يسمى التوحيد العملي وهذا يتمثله سورة قل يا أيها الكافرون وهي سورة الإخلاص الثانية فسورة الإخلاص اثنتان سورة الإخلاص الذي يقول هو الله واحد وسورة الإخلاص الثانية التي يقول يا أيها الكافرون فسورة الإخلاص التي يقول يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عبدون ما أعبد ولا أنا عبد ما عبدتم ولا أنتم عبدون ما أعبد لكم دينكم ولي دينكم هذا توحيد قصد وطلب تجريد التوحيد تجريد التوحيد لله تبارك وتعالى هذا يسمى التوحيد العملي طيب الإرادي طيب التوحيد الثاني توحيد المعرفة توحيد معرفة تعرف على الله تبارك وتعالى من هو الله سبحانه وتعالى ثم نثبت له ما أثبته نفسه ويسمى بالتوحيد العلمي توحيد العلمي طيب الخبري تخبر عن الله تبارك وتعالى يسمى التوحيد علمي خبري أو توحيد معرفة وإثبات طيب وتمثله سورة الإخلاص قل هو الله واحد قل هو الله واحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد تعرف من هو الله وإذاك يقال عن هذه السورة نسب الرحمن الله أكبر ويذكر في سيب نزولي أنه سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال له انسب لنا ربك قالوا فنزلت هذه السورة قل هو الله واحد وفي الحديث الآخر الرجل الذي كان يقرأ هذه السورة دائما فقال النبي صلى الله عليه وسلم سألوه لماذا يفعل ذلك لماذا يكتر من قراءة هذه السورة قال هي صفة الرحمن ولا أحبها فهي صفة الرحمن سبحانه وتعالى معرفة وإثبات إذن عندنا معرفة وإثبات وعندنا قصد وطلب القصد والطلب هو توحيد الألوهية ما يسمى هو توحيد الألوهية والمعرفة والإثبات هو توحيد الربوبية ويدخل فيه توحيد الأسماء والصفات والتعرف على الله من هو الله سبحانه وتعالى ما هي صفاته ما هي أسماؤه ما هي أفعاله جل وعلا هذان هم التوحيدات وأنا سمعت تعريفا لبعض العوام أعجبني يقولون الذي يخرج من الأرض إلى السماء يمين العبادة لله ها توحيد الألوهية إفراد الله بأفعالنا أفعال العبادة وما ينزل من السماء إلى الأرض فهذا توحيد الربوبية طيب وهي أفعال الله سبحانه وتعالى وأسماء صفاته أرزاقه خلقه إحياء إماته أشياء من السماء فيقول من تحت لفوق ألوهية من فوق لتحت ربوبية يعني تفسير مبسط من بعض العامة أنا أعجبني لا أدري أعجبك أم لا أحب أن أتحدث