الشيخ عثمان الخميس قناة المعالى الشرك صوره واسبابه 2

نعم نص أهل العلم أنه لا يلزم أن يكون من وقع في الشركة أن يكون مشركا ولا يلزم أن من وقع في الكفر يكون كافرا لأنه قد تكون هناك موانع يعني ضوابط عامة يسمونها ضوابط التكفير أنه يلابد من حضور أمور وامتناع أمور طيب تجتمع الشروط وتنتفي الموانع قد ينطق الإنسان بالكفر مثلا هو نائم نقول هذا القول كفر لكن هذا الرجل ليس بكافر لماذا نتكلم أنه نائم لو أجبر على هذا كان هدد بالقتل كما قال لعمار بن ياسر رضي الله عنه طيب وعنه وعن نبيه فلما أمر بالكفر وخدد بالقتل نسب النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت إلا من أكره وقلبه وقلبه طيب ونائم وجاء قول النبي صلى الله عليه وسلم إن صح في ثبوته وهو إن عادوا فاعدوا وفي رأى كيف تجدوا قلبك قال مطمئن بالإيمان فليس بالضرورة أن كل من وقع في الشرك يكون قد يكون جاهلا قد يكون صغيرا غير بالغ يعني الأطفال الآن لو أتوا بالشركيات ما يكفرون بهذا غير مكلف غير مكلف طيب وهكذا اسأل هذه غيرها مثلا الإنسان في حالة خلونا نقول العاطفة قوية أو الخوف قوي أو ما شابه ذاك من الأمور يا كما قال الرجل اللهم أنت عبدي وأنا ربك لو قالها إنسان سوي بدون أي يعني دوافع لمثل هذا القول أو كذا كفر وهذا الرجل قال الكفر لكن لم يكفر لماذا سبق لسه لم يكفر لأنه من شدة فرحه لم يرتب كلامه فقال اللهم أنت عبدي وأنا ربك والآخر الذي قال لأولاده إن قدر الله لأن كان صاحب معاصي وكان محسن لأولاد قال كيف كنت لك قال نعم الأب قال أما والله إن بيني وبين الله حبالة منقاطعة أو كما قال طيب لأن قدر الله عليك لا يعذبني عذابا لا يعذب أحد معين لأن قدره كون إنسان يشك في قدرته يقدر علي أو ما يقدر علي كفر ثم كذلك يفعل هذا الفعل يقول أحرقوني ثم ذروا نصفي في الهواء ونصفي في الماء يعني يقصد أنه سيفلت مجرد هذا التفكير هذا كفر صحيح طيب لكن لما جمعه الله سبحانه وتعالى قال ما حملك على هذا قال خشيتك فغفر الله له طيب هذا الإنسان نقول هذا الفعل كفر ولا يلزم أن يكون كافر ما غفر الله له صحيح ومن الذي جعل الله يغفر له لأن الله تعالى رأى أن هذا من شدة خوفه فعل هذا الفعل الذي لم خلنا نقول لم يدرك أبعاده لم يدرك أبعاده نعم فهذا الشاهد أنه ليس بالضرورة أن كل من فعل الكفر يكون كافرا وليس كل من فعل الشركة يكون مشركا وكلا البدعة وذلك قاعدة ليس كل من وقع على الكفر وقع الكفر عليها نعم الله أكبر ليس بالضرورة شخص مثلا يعيش في مدينة هذه المدينة تعج منذ أن يعني من عمت الفاري هذا الإنسان وهو يرى القبور والأضرحة والطواف والتقرب لها نشأ على هذا هل يعذر بالجهل ولم يجد أحدا يعلمه أو يبلغه هل يعذر بالجهل أو لا يعذر بالجهل طالما أنه لم يبلغه الحق لم يسمع تدري الآن الفضائيات والتقاء الناس بعضهم ببعض والانتشار الكتب وغيرها غالبا الناس يسمعون لكن قد يكون الإنسان أحيانا يكابر أحيانا يصد هذا ما وجدنا عليه أباءنا وغير ذلك من الأمور هذا لا يعذر لكن إذا افترضنا الصورة التي ذكرتها طيب وراء أناسا عليهم سماء العلماء يعني ظاهر أن علماء البلد مثلا الذين يشار إليهم بالبنان هم يفعلون هذه الأشياء يعظمون القبور أو يكون حولها وهو يثق بهم طيب ولم يسمع من غيرهم أو لم ير من يقنعه بأن هؤلاء على باطل أو كذا فظاهر الأمر أنه يعذر مثل هذا يعذر طيب شيخ نأتي الآن إلى أقسام بحسب طبعا لما نقول يعذر بحسب الشيء الذي فعله لا شك مثلا يقول كل الناس تسبب الله لا يعذر صحيح طيب لما يأتي الآن يهين المصحف يقول رأية العالم في أين يهين المصحف لا يعذر يعني ليست على كل حال حسب المسألة يعني فيها مجال للعذر أو لا ينظر يعني المسألة يعني حساسة ودقيقة نعم معنا شيخنا اتصال لأخ فيصر من الكويت تفضل لأخ فيصر من الكويت السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الصوت بس شوية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا أهل وسلم حياكم الله حياكم الله تفضل حيا الله قضية الشيخ عثمان الخميس يا مرحبا قضية الشيخ حول مسائل ما قلت له من أن كيف أن الإنسان قد يولد في بيئة تربية على عقيدة معينة وأنه غير مكلف ولكن عندما يبلغ سن التكليف يجب عليه أن يبحث عن الحقيقة واعتقدت شاركنا الأمر في أنه لا يجوز التكليف في أصول الدين لكن في هذه المرحلة مرحلة الانفتاح على الفضائيات مرحلة الانفتاح على الأنترنت مرحلة الانفتاح على النقاشات التي تدار في قنوات أهل السن والجماعة أو القنوات الأخرى يعني حصل بعض التشكيك أو دخول بعض الأشياء يعني عندما يسأل بها بعض المشايخ بعض المشايخ لا يجبون بالصورة الصحيحة فمثلا عدة مسائل تطرح في هذا المضمار مثلا عندما يذكر في صحيح البخار الذي هو أصح كتاب عند أهل السن والجماعة بعد القرآن الكريم مثلا في الجزء الأول صفحة 157 أنه كان يدخل البر والفاجر على نساء النبي وعمر أخذه الغيرة فأمر نساء النبي أن يحتجبنه فأنزل الله آية الحجاب يعني هنا يتساءل الشاب يقول هل كان عمر أشد غيرة على نساء النبي من النبي نفسه عند السؤال حول الموضوع الشرك مراقد الأولياء زيارة مراقد الصالحين يحدوا من الشرك ولكن في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحاح المسلمين أنه من زارني من زارني بعد وفاتك من زارني في حياتي وهناك آية في القرآن تقول وقال الذين غلبوا على أمرهم سنتخذن عليهم مسجد أي اتخذوا مسجد على أصحاب الكائب إن شاء الله عندي يعني ينبغي الإنسان بل يجب عليه خاصة الآن يسمعه الملايين أن يكون حذر في انتقاء الألفاظ فعندما تقول موجود في صحاح المسلمين هذه غير مقبولة يعني يفترض أنه من طرحك أنك طالب علم باحث على الحق فالمفروض تنتقل الألفاظ العلم وصل السؤال ما حكم زيارة مراقد الأولياء سنجيب عنه إن شاء الله ماذا تتغربون يا أخي؟ لا لا ما انتهرب ما انتهرب نحن في مجلس مناظرة ما انتهرب سمى ماشيت وسؤالك وصل ونرجع إن شاء الله شيخنا إلى حوارنا يعني أيها الإخوة نحن وصلنا في مجلس مناظرة وبحمد الله عز وجل الحق عندنا واضح الحق عندنا واضح بفضل الله عز وجل ولسنا يعني من الذين عندهم ما يكون فوق الطاولة وتحت الطاولة فكل ما عندنا فوق الطاولة وبفضل الله عز وجل الشيخ قد تكلم وغيره من العلماء في مناظرات وفي برامج وفي كتب بفضل الله عز وجل قد اتضح الحق وقد اهتدى الألوف إن لم نقل الملايين ولكن الإنسان إذا أراد فعلا أن يبحث عن الحق فعليه أن ينجى بابه فأخ فيصل دوننا يعني سؤالك ونشكرك على هذه المشاركة على أنك يعني قد عكرتها في آخر الاتصال نعم شيخ نرجع مرة أخرى إلى أقسام الشرك ما هي أقسام الشرك؟ طبعا هناك الشرك الواضح الجلي وهناك الشرك الخفي طيب الشرك الجلي الواضح هو الذي يظهر لكل أحد نعم والشرك الخفي هو الذي يسمى بالرياء نعم والشرك الجلي طبعا هذا يعني له صور نعم يعني منها أن يكون قولا يمكن أن يكون عملا يمكن أن يكون اعتقادا يمكن أن يكون شكا وكله في النهاية شرك وكفر بالله تبارك وتعالى أما الخفي فهو الرياء قل أو كثر نعم نفاق يعني هو قريب من الرياء نعم يعني نفاق ولكنه يفصل وحده لأن الله تبارك وتعالى قال إن المنافقين في الدرك الأسفلي من النار من النار نعم فهم أشدوا من المشركين نعم لأن ضررهم على المسلمين والإسلام أشد نعم لأنهم يختفون أو يتخفون نعم بهذا النفاق الذي يظهرون فيه خلاف ما يبطنون نعم أما الشرك أما الشرك فقد قلنا إنه منه اعتقادي نعم منه قولي منه عملي ومنه شكي نعم هذا قد يدخل فيه جميعا الشرك الأكبر نعم وأما الشرك الأصغر فهو الشرك الخفي نعم اللي هو قليل أو الرياء بشكل نعم شيخ أذنت لي هذا محور حقيقي يحتاج إلى بسط أكبر سنعيد إن شاء الله تعالى بذلك مع ذكر الآيات والأحاديث لكن معنا اتصال من أخينا أبي محمد من الأحوال تفضل الصوت شيخ السلام عليكم عليكم السلام شيخ عثمان شونك يا مرحبا أحب حاجي شيخ عثمان أخوي أقصر أعطيك عليكم تليفون ما نسمع مرة ثانية أعد أقصر على التلفاز أقصر على التلفاز بارك الله فيك أقصر على التلفاز بارك الله فيك أقصر على التلفاز بارك الله فيك أقصر على التلفاز بارك الله فيك