المجلس الرابع عشر - رسالة في الدعوة إلى الله - الشيخ د. عثمان الخميس - إندونيسيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الدعوة إلى الله تبارك وتعالى لابد أن يراعى فيها الداعي والمدعو والوسيلة التي يدعو بها تكلمنا عن الداعي والمدعو وبقي لنا أن نتكلم عن الوسيلة التي يدعو بها التي يحتاجها الداعية إلى الله تبارك وتعالى الوسائل منها ما هو ممنوع ومنها ما هو مسموح والأصل في الوسائل أنها تأخذ حكم الغايات وليس في الإسلام شيء اسمه الغاية تبرر الوسيلة بل كما أن الغاية لابد أن تكون مشروعة كذلك الوسيلة لابد أن تكون مشروعة ونبدأ بذكر الوسائل الممنوعة ثم بعد ذلك نذكر الوسائل المشروعة بشكل عام أن تكون شرعية الوسائل أن تكون شرعية شيء مباح أن تراعى فيها الأولويات أن يقدم الأهم على المهم وأن يقدم المهم على غير المهم أو الأقل أهمية كذلك ملاحظة حال المدعو فعندما تدعو كافرا وثنيا ليس كما تدعو كافرا كتابيا ليس كما تدعو مسلما عاصيا فلابد أن تنظر إلى حال المدعو إذا كان رجلا إذا كانت امرأة إذا كان كبيرا إذا كان صغيرا إذا كان عالما إذا كان جاهلا إذا كان رأسا في قوم به أو إذا كان تابعا إذا كان رأسا بالبدعة أو كان ليس برأس في البدعة لابد أن تنظر في حال المدعو كذلك وبالتالي تقرر كيف تكون الدعوة كذلك يشترط في الوسيلة شعارا للكفار فلا يأخذ شيئا خاصا بهم كالناقوس مثلا أو يستخدم مثلا السحر أو غير ذلك من الأمور الكهانة يعني لا يستخدم شعارا خاصا بغير المسلمين وكما قلنا الوسائل لها أحكام الغايات والمقاصد قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى الوسائل لها أحكام المقاصد وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب وما لا يتم المسنون إلا به فهو مسنون ووسيلة المباح يجب أن تكون مباحة ووسيلة الحرام تكون حراما ووسيلة المكروه تكون مكروهة وتابعة له هكذا هو الأصل في الوسائل والغايات وعندما نقول وثيلة يقول أهل العلم والصاد تتناوبان السين والصاد تتناوبان يعني تصير السين مكان الصاد والصاد مكان السين وزاده في الخلقي بسته وبسطه صحيح اهدنا الصراطة واهدنا السراطة بالسين مشمومة بزايد صحيح يقول تتناوب السين والصاد ممكن الصاد تأتي مكان السين مثل الأمور تتناوبان كذلك فهذه في لغة العرب لكن يقولون تتناوبان غالبا لا دائما تتناوبان غالبا وليس دائما يذكرون عن يحيى بن معين أحمد بن صالح المصري رحمه الله تبارك وتعالى يسمونه صالح جزرة لقبه بذلك يحيى بن معين وكان يلقب تلاميده فسماه صالح جزرة صالح هذا دخل مجلسا لأحد الشيوخ في الشام فقال هذا الشيخ والسين والصاد تتناوبان يعني تنوب السين عن الصاد وتنوب الصاد يعني تضع السين مكان الصاد أو صاد مكان السين قال والسين والصاد تتناوبان فقال هذا صالح جزرة لمن بجانبه من هذا الشيخ من هذا الشيخ قال هذا فلان بن فلان قال فما كنيته قال هذا أبو صالح قال طيب فلما انتهى الدرس رفع يده فقال نعم واضح الصورة أسلحك الله يعني سلخ جلدك طيب غير أصلحك قال هل يسح أن نقول نحن نقس عليك أحصن القسس قال لا قال أنت تقول تتناوبان السين والصاد سكت الشيخ قال فما تقول أنت قال تتناوبان غالبا لا دائما أنا أوافق أنهم تتناوبان ولكن ليس دائما ليس دائما تتناوبان غالبا لا دائما قال والله ما أراك إلا من عياري بغداد قال هو كذلك يقول أنت لست من أهل هذه البلاد لأنه ما يأتون بمثل هذه الأفكار هذه فالقصد هنا تتناوبان فالوسيلة هي الوصيلة الوسيلة شيل الغس السين وضع مكانها الصاد المعنى واحد فالوسيلة هي الوصيلة وهي التي توصلك إلى الشيء فالوسيلة والوصيلة شيء واحد هنا فهذه الوصيلة المقصود بها التي توصلك إلى مرادك إلى غايتك التي تريد ذكرنا قبل قليل أنه لا بد أن تكون مشروعة وأنه لا تبرر أي وسيلة بحجة أن الغاية شريفة لكي تصل إلى هذه الغاية مثل بعض الناس يستخدم الكذب يقول لماذا تكذب قال أهديه يأتي قصص خيالية ما صارت يكذب يقول أنا أعرف أنه دخل خمارة كلهم سكارة في أوروبا ودخل الخمارة ثم صار يدعوهم يدعوهم خرجوا وصلوا بالخمارة أسلموا وصلوا معه في الخمارة كذب لماذا تقول أبيل للناس أن الناس تدخل في الإسلام بس أنت تكذب لا يأتي الصلاة في الخمارة هنا سكارة كيف دخلوا في الإسلام ومباشرة صلى يعني يأتيك بقصص مكذوبة بحجة أنه هذا باب الدعوة إلى الله الغاية شريفة فلا مانع أن أستخدم أي وسيلة حتى أصل إلى هذه الغاية حتى إن بعضهم قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا أو ينمي خيرا هذا حدث صحيح هذا يأتيك يقول إذا كان الكذب بين مع الناس الكذب على الناس للإصلاح بين فكيف الكذب للإصلاح بين العبد وبين ربه أنا أكذب للإصلاح بينه وبين الله فأستخدم هذه الوسيلة وهذا يعني استدلال ضعيف جدا وبارد جدا ولم يستدل به أحد من أهل العلم إلا هؤلاء المتأخرون من المتنطعين حقيقة يجوز الكذب في سبيل الدعوة إلى الله تبارك وتعالى فلا بد أن تكون الوسيلة مباحة كذلك شهادة الزور أن يشهد زورا يقول لكي لا يؤذونه وهو مجرم يقول لأن هذا يؤثر فيه وبعد ذلك ممكن يعني يلتزم أو يدخل في الإسلام أو كذا أشهد له زورا حتى يرى أن لي فضلا عليه هذا لا يجوز محرمة كذلك استخدام المحرمات كمن يستخدم الأغاني في الدعوة يا الله تبارك وتعالى أو يستخدم صور النساء في الدعوة يا الله تبارك وتعالى يقول هذه الدعوة يا الله تبارك وتعالى والغاية تبرر الوسيلة نقول لا الغاية لا تبرر الوسيلة عندنا كما أن الغاية لا بد أن تكون مشروعة ومباحة كذلك الوسيلة لا بد أن تكون مشروعة ومباحة فهؤلاء الذين يمثلون مثلا رجال ونساء وتبرج وكذلك يقول نحن ندعو إلى الله من خلال هذه الوسائل نقول هذه وسائل محرمة لا تجوز كذلك من يدعون الآن إلى المظاهرات مثلا يقول هذه المظاهرات يعني الغاية منها أن يحقق لنا مطالبنا وغير ذلك يقول لا لا يجوز هذه وسيلة غير مشروعة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمكنه أن يتظاهر لم يتظاهر ولا مرة واحدة ولا تظاهر أصحابه ولا تظاهر علماء المسلمين ولا لأمة الأربعة ولا غيرهم ولا عرف هذا في دين الإسلام هذه المظاهرات فيأتيك يقول لك لا هي إن شاء الله يعني توصل إلى غاية سليمة نقول لا هي محرمة الأصل والشر الذي فيها أكثر من الخير المتوقع فالأصل أنها محرمة لا تجوز كذلك ما تسمى بالاعتصامات والإضرابات إضراب عن الطعام إضراب عن العمل وغير ذلك كل هذه وسائل غير مشروعة لأنها كان يمكن استعمالها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستعملها بخلاف الوسائل المشروعة اليوم مثل مكبرات الصوت ما كانت موجودة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم التصوير ما كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ضرر فيها ولا تحريم إذن الأصل فيها أنها مباحة وسائل الاتصال بشكل عام استخدامها الواتساب الفيسبوك استغرام بعد أيش اليوتيوب كل هذه الوسائل الأصل فيها الإباحة الأصل فيها الإباحة إلا ما كان تركه النبي وهو يستطيعه صلى الله عليه وسلم الأصل من من هذه الوسائل كذلك عندنا بعد ذلك قضية الدعوة الجماعية والدعوة الفردية الدعوة إما أن تكون دعوة فردية وإما أن تكون دعوة جماعية أنتم تمثلون الآن الدعوة الجماعية والدعوة الفردية هو أن كل شخص يدعو أقاربه جيرانه في بيته في مدرسته لوحده لا ينضم إلى مجموعة وهذه تسمى الدعوة الفردية والدعوة الجماعية التي تقوم مجاميع ترتب أمورها وتدعو بناء على هذا الترتيب بالنسبة للدعوة الفردية تكون عادة للأقارب للأخوة للأخوات للأصدقاء زملاء العمل الجيران والنبي بدأ بالدعوة الفردية أول ما بدأ دعا أبا بكر الصديق دعا عمه أبا طالب دعا خديجة دعا يعني دعوة فردية كان يأتي للشخص لوحده يكلمه يدعوه الله تبارك وتعالى هذه الدعوة الفردية سواء يدعو فردا أو يدعو جماعة لكنه هو وحده بدون ترتيب بدون إدارة بدون مسؤول بدون كذا هذه تسمى بالدعوة الفردية أبا بكر الصديق كما مر بنا خمسة أو ستة من المبشرين بالجنة دعاهم أبا بكر الصديق دعوه فردية كلم هذا نصحه كلم عثمان أسلم كلم طلحة أسلم كلم الزبير أسلم كلم عبد الرحمن بن عوف أسلم كلم سعد بن وقاص أسلم دعوة فردية كان يدعوهم إلى الله تبارك وتعالى ويدخل في دين الله تبارك وتعالى ويدخل في دين الله تبارك وتعالى ويدخل في دين الله تبارك وتعالى ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويدشتر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر ويأتي مباشرة يصعد المنبر