مقدمة رمزية تمهّد للحديث عن الإيمان الحق والمحبة // فوائد من نونية ابن القيم /الشيخ د. عثمان الخميس

الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله الأمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد فغفر الله لشيخنا وللحاضرين والمسلمين أجمعين قال الإمام بن القيم الجوزية رحمه الله تعالى في الكافية الشافية في الانتصار للفرقة النادية بسم الله الرحمن الرحيم نعم هذه الكافية الشافية نونيتك ابن القيم رحمه الله تبارك وتعالى ابن القيم هو محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية يقال ابن قيم الجوزية ويقال ابن القيم وليس ابن القيم الجوزية إما ابن قيم الجوزية وإما ابن القيم لأن قيم الجوزية هو أبوه والقيم يعني المدير القيم الناظر المدير مدير الجوزية الجوزية مدرسة ابن الرحمن ابن الجوزي أبوه أبو الفرج ابن الجوزي المعروف المفسر المعروف الواعظ ابنه يوسف هو الذي أقام هذه المدرسة الحنابلة في الشام ووالد ابن القيم كان مديرا لهذه المدرسة قيما لهذه المدرسة فيقال عن ابن القيم ابن قيم الجوزية يعني ابن مدير مدرسة الجوزية أو ابن القيم القيم على الجوزية وهو أبوه رحمه الله تبارك وتعالى والإمام ابن القيم هو يعني من أشهر تلاميذ ابن تيمية هو من أقران الذهبي والمزي والمزي يعتبر من شيوخه الزمالكاني وغيره ابن عبدالهادي وغيرهم كثير من تلاميذ ابن تيمية رحمه الله تعالى وابن كثير يعتبر يعني من تلاميذ ابن القيم يعني أصغر من ابن القيم وإن أدرك ابن تيمية وأخذ عنه لكنه في الأخص هو التلميذ ابن القيم رحمه الله الجميع وتوفي ابن القيم رحمه الله تبارك وتسنت 51 و700 من الهجرة واشتهر بكثرة المؤلفات وحسن الصياغة كان حسن الصياغة في مؤلفاته رحمه الله تبارك وتعالى وبدأ هذه القصيدة الفاذة بذكر علاقة الحبيب مع محبوبه وهذه عادة العرب خاصة في المعلقات وغيرها العرب يبدأون قصائدهم بذكر الحب والمحبة والعشق وما شابه ذاك لكن ابن القيم أراد المحبة الشرعية وهي محبة الله تبارك وتعالى التي لا تعدلها محبة ولكن صاغها بطريقة العلاقة بين المحبين بين الإنسان ومن يحب وهو يريد المحبة الشرعية لا يريد المحبة التي يتكلم بها الناس وسيبين ذلك رحمه الله تبارك وتعالى نعم الوشاة من الذين أرادوا أن يفسدوا هذه المحبة فيقول أبطل الحكم العدل ما سعى به الوشاة نعم هذا حكم الوشاة بطلة لأنه لم يكن على حق نعم نعم يقول الوشاة حكموا بشيء عدل حكم بشيء آخر خالف فيه حكم الوشاة وأظهر الحق وطمس الباطل الذي أتى به الوشاة نعم حكم الوشاة بغير ما برهاني أن المحبة والصدود لداني نعم يعني الوشاة حكموا أن المحبة والصدود متساويان لداني يعني متساويان يقول هذا باطل لا يمكن كيف المحب والصاد يتساويان لا يمكن هذا أبدا نعم والله ما هذا بحكم مقسط أين الغرام وصد ذي الهجران لا يستوي الغرام وهو الحكم والهاجر عكسه تماما فكيف يستويان نعم شتان بين الحالتين فإن ترد جمعا فما الضدان يجتمعان يا والها هانت عليه نفسه إذ باعها غبنا بكل هواني تهواه نفسك طائعا بالصد والتعذيب والهجران أجهلت أوصاف المبيع وقدره أم كنت ذا جهل بذي الأثمان واهل قلب لا يفارق طيره الأغصان قائمة على الكثبان ويظل يسجع فوقها ولغيره منها الثمار وكل قطف داني يعني هو كالطير يسجع فوقها ولكن غيره يأكل الثمرة فلتكن أنت الذي تسجع وأنت الذي تأكل الثمرة نعم ويبيت يبكي والمواصل ضاحك ويظل يشكو وهو ذو شكران هذا ولو أن الجمال معلق بالنجم هم إليه بالطيران لولهه وحبه لو كان بالثرية لصعد إليه نعم لله زائرة بليل لم تخف الأمير ومرصد السجان لهي المحبة نتكلم الآن عن المحبة كيف أنها يعني ما خافت من الأمير ولا خافت من يعني هذا من التمثيل والتشبيه نعم قطعت بلاد الشام ثم تيممت من أرض طيبة مطلع الإيمان أرض طيبة وهي المدينة مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعني جاءت من الشام إلى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم نعم أو قطعت بلاد الشام ثم قصدت مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وبلاد الشام التي فيها ابن القيد رحمه الله تعالى نعم وأتت على وادي العقيق فجاوزت ميقاته حلا بلا نكران وأتت على وادي الأراك ولم يكن قصدا لها فألا بأن ستراني وادي الأراك اللي هو بجانب عرفة يعني تخرجت من المدينة إلى مكة الآن كأنها يعني أحرمت من المدينة في وادي العقيق انتقلت إلى مكة المكرمة فأتت إلى عرفات وهكذا نعم وأتت على عرفات ثم محسر ومنا فكم نحرته من قربان وأتت على الجمرات ثم تيممت ذات الستور وربة الأركان ذات الستور له الكعبة يريد ذات الستور أي الكعبة يعني قصدت عرفات ثم إلى منا ثم بعد ذلك أتت إلى الكعبة نعم النبي صلى الله عليه وسلم داره هناك صلى الله عليه وسلم عليه نعم نعمان وادي في مكة شرفها الله نعم سعد السعود هو كان العرب يتفائلون به وهو 12 ليلة في شهر يعني حالياً هو فبراير طيب وأما الدبران العكس الدبران كان يتشاؤمون منهم وهو حرب الصيف في الشهر الثامن اللي هو أغسطس عندنا نعم وردت جفار الدمع وهي غزيرة فلذاك ما احتاجت ورود الضان جفار الدمع حفر الدمع يعني شبه الدمع بأنها حفر من كثرتها نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم وتحدثت عندي حديثاً خلته صدقاً وقد كذبت به العينان يقول يعني هذا كان حلماً شيء رأيت هذا كله منام يقول نقيم يقول تحدثت كشفت نقاب الحسن يقصد هذه المحبة كل هذا يريد المحبة محبة الله تبارك وتعالى التي تقع في قلوب المحبين نعم