18 - الدرس الثامن عشر تجهيز الميت والصلاة عليه- الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ بن باز- عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير حياكم وياكم أهلا وسهلا بكم نحن في ليلة الخميس ليلة الثامن عشر نعم ليلة الثامن عشر من ذي القعدة لسنة 41 و400 بعد الألف من هجرة نبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة التاسع من الشهر السابع لسنة عشرين والفين من الميلاد حياكم الله مع الدروس المهمة لعامة الأولى عبدالعز من عبدالله بن باز رحمه الله تبارك وتعالى ونحن مع الدرس الثامن عشر والأخير وأذكركم وأذكر نفسي بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لأصحابه يوما أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحانة أو العقيق فيرجعوا بناقتين كوما ويني من غير ما إثم ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يحب ذلك يا رسول الله قال أن يغدو أحدكم إلى المسجد فيتعلم آيتين خير له من ناقتين وثلاث خير من ثلاث وأربع خير من أربع ومن أعدادهن من الأبل والناقتان الكوماوتان هما النقطان العظيمتان فنحن الله الحمد والمنى صحيح قد نترك بعض الملاهي الجلوس مع الأهل لاستمتاع بأي شيء من أمور هذه الدنيا ونجلس لنتعلم دين الله تبارك وتعالى من حيث القرآن ومن حيث السنة ونجلس لنتعلم دين الله تبارك وتعالى من حيث السنة الدرس الثامن وعشر تجهيز الميت والصلاة عليه فنحن نتكلم عن تجهيز الميت إن شاء الله تعالى الليلة والصلاة على الميت نتكلم عنها إن شاء الله تعالى الليلة القادمة قال وإليك تفصيل ذلك تجهيز الميت يقول إذا توقن موته أغمضت عينه وشد لحياه إذا توقن موته أما إذا كان ناس يشكون هل مات أو لم يموت لا يجوز الاستعجال لأن بعضهم قد يكون في غيبوبة في الصرع إغماء ما تدري عنه فإذاك الإنسان لا يباشر بدفن الميت أو بتغسيله وتكفينه حتى يتيقن أنه مات أما مجرد الشك فننتبه لهذه القضية يقول إذا توقن موته أغمضت عينه أول شيء يفعل مع الميت أنه تغمض عينه لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الروح إذا خرج تبعه البصر سبحان الله يتبعها البصر ينظر إليها كما قال الله تبارك وتعالى فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين فلولا إذا بلغت الحلقوم وأنتم حينئذ تنظرون ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرجت الروح تبعها البصر سبحان الله ما يراها أحد إلا الميت وهي تخرج فيتبعها ولذلك جل الناس الذين يموتون إذا ماتوا في وعيهم ينظرون إلى الروح وهي تخرج ترى يفتح عينه وروحه تخرج فيسن إغماض العين لأن البصر يتبعها وأنتم تبصرون تبصرون خروج الروح بسم الله تبارك وتعالى السلامة والعافية عندما تخرج أرواحنا من أجسادنا فلسطى الله تبارك ورحمة الله وإياكم برحمة عندما تخرج أرواحنا من أجسادنا فلسطى الله تبارك وتعالى السلامة والعافية عندما تخرج أرواحنا من أجسادنا فلسطى الله تبارك وتعالى السلامة عندما تخرج أرواحنا من أجسادنا فلسطى الله تبارك وتعالى السلامة عند يعني بعد المرأة يعني الرجال ثم الصبية ثم النساء ثم الفتيات لو قدر أنه يعني أكثر من جنازة موجودة فهذا بالنسبة لي صفوف الموتى فيوضعون بهذه الطريقة وبالنسبة للصلاة على الميت هناك يعني كذا مسألة منها بالنسبة لي المتأخرة وهذا يحدث كثيرا أن الناس يصلون متأخرين أو بعض الناس طبعا يصلون متأخرين يصلوا بالتكبيرة الثانية أو بالتكبيرة الثالثة فماذا يصنع نقول الأصل أنه متى ما دخل مع الإمام هذه هي التكبيرة الأولى له بغض النظر الإمام في أي تكبيرة ما لشغل بالإمام يعني جئت وأنا متأخرا أكبر على أنها الأولى فأقرأ الفاتحة ولو كانت عند الإمام هي الثالثة يدعو للميت أنا أقرأ الفاتحة فإذا كبر الرابعة أنا أكبر الثانية فأصلي الصلاة الإبراهيمية طبعا إذا بعد الرابعة سيسلم أنا أستمر أكبر الثالثة وأدعو الميت ثم أكبر الرابعة وأسلم المتأخر له ثلاث حالات ذكرها أهل العلم إما أن يستمر في صلاته يعني بعد أن يسلم يعني يقضي يقضي الصلاة يقضي التكبيرات الباقية له حتى لو رفعت الجنازة مجرد أن ينتهي الإمام من الصلاة يسلم الناس يقومون بحمل الجنازة يذهبون بها إلى القبر طيب وأنا الذي أصلي متأخرا تقالوا تكمل تكمل حتى لو رفعت الجنازة تكمل صلاتك هذه الحالة الأولى الحالة الثانية أنه يقطع الصلاة خلاص كافي لأن الأصل أن الصلاة على الجنازة فرض الكفاية فتكفي الصلاة من صلى عليها خلاص أقطع لأنها رفعت الجنازة كيف أصلي عليه وهي غير موجودة فقالوا إذا رفعت يقطع يكتفي بالتكبيرتين التين كبرهم أو التكبير التي كبرها فالمهم أنه يقطع صلاته الصورة الثالثة أو الحالة الثالثة أيضا شائثة أنه يقطع ثم بعد أن تدفن الجنازة الميتة أو الميتة بعد أن يدفن يأتي عند قبره ويصلي عليه قضاء يصلي عليه قضاء وهذا أيضا شائث إذن ثلاث حالات أن يكمل في مكانه التكبيرات ولو رفعت الجنازة يقطع التكبيرات وانتهى الأمر وتكفي صلاة من صلى ثالثة يقطع ثم يستأنف صلاة من جديد بعد الدفن وانتهاء منه يأتي ويصلي على الجنازة هذه ثلاث حالات وكلها جائزة إن شاء الله تبارك وتعالى طيب إذا إنسان لم يحضر الجنازة مثلا شخص مات أبوه أو ماتت أمه مثلا أو صديقه أو ابنه المهم رجل مات عنده شخص قريب جدا يعني لكنه لم يكن موجودا كان مسافرا أو كان مريضا أو لم يعلم بموته هل يجوز أن يذهب ويصلي عليه وقد صلى عليه الناس يقول أهل العلم الأصل طالما أن الناس صلوا عليه يكفي لكن لو أرده أن يصلي عليه لأنه يحب أن يصلي عليه وكان يتمنى ذلك لو كان موجودا أو لو علم فلا مانع أن يذهب ويصلي عليه طالما أنه فاتته الصلاة عليه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم فقد مرأة كانت تقوم المسجد تهتم بالمسجد وتنظفه حتى اسمها غير معروف قالوا مرأة سوداء كانت تقوم المسجد فقدها النبي صلى الله عليه وسلم قال أين المرأة السوداء التي كانت تقوم المسجد قال ماتت يا رسول الله قال متى قالوا منذ شهر قال ما أعلمتموني يعني قد أدينا الأمر دفناه وصلينا عليها يعني سوينا المطلوب يعني فقال النبي صلى الله عليه وسلم دلوني على قبرها فذهبوا مع النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا قبرها فصلى عليها صلى الله عليه وسلم وكان قد مضى على موتها شهر كامل فصلى عليها فذهب بعض أهل العلمي إلى أنه إذا مات الميت يجوز لك أن تصلي عليه طالما كلمت حضور جنازته لعذر طيب فيجوز ولو مضى شهر لكن قالوا بعد شهر لا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى عليه وسلم لكن ليس في الحديث أنه لو كانت ماتت قبل شهرين النبي لن يصلي عليها ليس فيه فالله العالم أن من فاتته وصلت على الجنازة وهو حريص على أن يصلي عليها لا بأس أن يصلي عليها ولو بعد شهر والعلم عند الله جل وعلا ومن هذا مسألة وهي الصلاة على الميت الغائب هنا الميت غائب وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وكان غائبا فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الغائب فهل يجوز أن نصلي على الغائب بعض أهل العلم قال نعم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ترون الآن ينتشر بين الناس بين فترة وفترة إذا مات رجل أو مرأة يعني له صيت ومكانة ودين وقدر وكذا يصلون عليه صلاة الغائب مع أنه صلي عليه في بلده يصلون عليه صلاة الغائب لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى وبعض أهل العلم قال النجاشي حالة خاصة قالوا كيف حالة خاصة قالوا أن النجاشي كان يكتم إيمانه وطبيعي جدا أنه لم يصلي عليه أحد هناك ومجل ذلك صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا إذا كان أحد مثل النجاشي يعني مات ولم يصلي عليه أحد فيصلى عليه صلاة الغائب لكن إذا صلى عليه المسلمون في بلادهم فلا داعي للصلاة عليه صلاة الغائب وهذا المسألة يعني وجهه هذا القول وجهه جدا حقه وهو أقوى الأقوى لكن لا ينكر على من أخذ بالقول الأول وهو الصلاة على الغائب مطلقا لا بأس إن شاء الله طيب من أولى الناس بالصلاة على الميت وصيه إذا قال يصلي عليه فلان يصلي عليه فلان إذا لم يكن وصيه فالوالي الحاكم الأمير هو الذي يصلي عليه نعم طيب قال الشيخ رحمه الله تعالى إن يقف الإمام حذاء رأس الرجل ووسط المرأة كما قلنا وإن يكون وقمي الإمام نعم هكذا في صف الجنائز ثم قال رحمه الله تعالى والحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبيه محمد وآله وصحبه أجمعين وبهذا نكون قد أتممنا الكلام على هذا الكتاب اللطيف النافع لشيخنا الشيخ عبدالعيز بن عبدالله بن باز رحمه الله تعالى