17 - الدرس السابع عشر التحذير من الشرك - شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ بن باز - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله مساكم بكل خير نحن في ليلة السابع عشر من شهر القعدة لسنة 41 و 400 بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الموافقة ليلة الثامن من الشهر السابع لسنة 20 و 2000 من الميلاد في ليلة الأربعاء حياكم الله وأهلا وسهلا بكم وما زلنا مع كتاب الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ أبو العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تبارك وتعالى واستحضروا كما استحضر وحاول طبعا نسأل الله أن نكون كذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اجتمع قوم في مجلس يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنده ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة فسأل الله تبارك وتعالى أن يسلك بنا جميعا طريق الجنة ورحمه الله تبارك وتعالى العلام عبد العز بن عبد الله بن باز رحمه الله تبارك وتعالى الذي كان سببا في مثل هذا الاجتماع لقراءة كتابه قال رحمه الله تبارك وتعالى الدرس السابع عشر التحذير من الشرك وأنواع المعاصي ومنها السبع الموبقات وهي الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات قال ومنها عقوق الوالدين وقطيعة الرحم وشهادة الزور والأيمان الكاذبة وإيذاء الجار وظلم الناس في الدماء والأمال والأعراض وغير ذلك ما نهى عنه الله جل وعلا أو رسوله صلى الله عليه وسلم سئل ابن عباس رضي الله عنه آه الكبائر سبع يعني سبع الموبقات قال هي للسبعين أقرب ولذلك حتى نفرق بين الصغيرة والكبيرة فإن أهل العلم ذكروا بعض الفروق بين الصغيرة والكبيرة لأن الله تبارك وتعالى قال إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم فقالوا سيئاتكم أي صغائركم إذا تجتنبت الكبائر إذا تكفر ماذا الصغائر الذين يستلمون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم قالوا اللمم الصغائر إذن الذنوب فيها صغائر وفيها كبائر وقد جاء أيضا في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إياكم محقرات الذنوب فذكر أن الذنوب فيها محقرات وهي الصغائر والعلم عند الله تبارك وتعالى فالشاهد أن الذنوب كبائر وصغائر ليس مهما أن نفرق بين الكبائر والصغائر أن الإنسان المسلم عنده أن كل معصية لله تبارك وتعالى صغيرة كانت أو كبيرة يجب أن يتجنبها ويبتعد عنها لا ينبغي المسلم أن ينظر هل هذه كبيرة أو هذه صغيرة حتى يتجنبها فيقول أن نفسه إنه يقع في الصغائر ما عنده مشكلة لكن أهم شيء بعد على الكبائر وقد أحسن بلال بن سعد على التابعين رحمه الله تعالى حين قال لا تنظر إلى صغر المعصية ولكن ننظر إلى عظمة من عصيت والذي ارتكب الصغيرة أيضا عصى الله سبحانه وتعالى فالمسلم لا ينبغي أبدا أن ينظر إلى الذنوب صغائر أو كبائر فإذا صغيرة ولا بالبال يأتيها وإذا كبيرة يجتنبها لا وإنما المسلم دائما يبحث عن رضا الله فيفعله سواء كان أمرا واجبا أو مستحبا وعن ما يسخط الله فيجتنبه سواء كان محرما أو مكروها كبيرة أو صغيرة فسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا كذلك ممن يعظم حرمات الله تبارك وتعالى سواء كانت هذه الحرمات من الكبار أو الحرمات من الصغار ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى أمثلة لهذه الكبار وبدأها بالسبع المبيقات وسميت السبع المبيقات هذه أي المهلكات وجمعت في حديث واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنب السبع المبيقات ثم قال الشرك بالله أولها وهذه أعظم جريمة وأعظم ذنب يلقى به العبد ربه تبارك وتعالى إن الله لا يغفر إن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء أي ذنب مهبا كان هو دون الشرك فذنب الشرك أعظم ذنب على وجه الأرض وهو أن يشرك بالله تبارك وتعالى فالشرك إذن هو أعظم هذه المبيقات قال والسحر السحر كما مر بنا أنواع هناك السحر الذي هو ادعاء علم الغيب والتعامل مع الجن وهذا كفر شرك بالله تبارك وتعالى وهناك السحر الذي هو سحر العين وهذا أيضا فيه تعامل مع الجن وهو أيضا كفر حرام وهناك السحر الذي يسميه الناس سحرا هو ليس بسحر وإنه هي خفة يد هذا ليس بسحر ولكن لا يبغي لنا أن نسميه سحرا وبالمناسبة بعض الناس يذهب إلى السحرة خاصة في السرك أو العروض أو كذا ويضحك ويستاهن في صف وكذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من أتى كاهنا أو عرافا لم تقبل له صلاة أربعين يوما فلا تتساهلوا في هذا الأمر في قضية الذهاب إلى السحرة والعروض السحرية ويكون فيه تعامل مع الجن والعياذ بالله فهذا الأمر خطير جدا قد يصب الإنسان الكفر إذا صدقهم فيما يفعلون فهو داخل فيه لا تقبل له صلاة أربعين يوما وكذلك الآن هبت الناس في قضية وهي يجيبون ساحر للبيت أستاذ سونسون الأطفال وكذا ويجيبون لهم ساحر وهو عبارة عن يعني ليس بساحر عادة يعني والله أخاف بعد يجيبون ساحر صدق وإنما هي خفة يد ولعب وكذا لكن أيضا لا ينبغي لهم أن يسموه سحرا حتى لا يصير كلمة ساحر سهلة سحر يعني كافر سحر يعني ملعون سحر يعني مطرود من رحمة الله تبارك وتعالى فالإنسان لا ينبغي له أن ينسال في هذا الأمر إذن وهناك السحر اللي هو التولى اللي يسمونه السحر الصرف والعطف الذي يكون بين الزوجين ويتعلمون منهم وما يفرقون به بين المرء وزوجه فننتبه لهذا الأمر فمن السبع المبقات إذن القتل بالله ثم السحر قال وقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق قتلوا النفس إما يكون بحق وإما يكون بباطل القتلوا بالحق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل دائما الرئيس المسلم إلا بإحدى ثلاث أثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه الفارق للجماعة فهذه بعض الصور جواز قتل النفس المرتد القاتل ويدخل في هذا أيضا أهل الحرابة اللي هم مفسدون في الأرض إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله يسعون في الأرض فسادة أن يقتلوا أو يصلبوا وتقطع يديهم ورجلهم من خلال أو ينفو من الأرض والجاسوس كذلك يقتل وكذلك الذي يعمل عمل قوم لوط يقتل فالشاهد أن القتل إما أن يكون بحق وإما أن يكون بباطل إذا كان القتل بباطل بدون حق فهذا من السبع الموبقات قتل النفس المحرمة لا يجوز أن يقدم الإنسان على قتل نفس محرمة وقد جاء قول الله تبارك وتعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعدله عذابا عظيما رتب عليها خمس عقوبات ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم واحد خالدا فيها اثنين وغضب الله عليه ثلاثة ولعنه أربعة وعدله عذابا عظيما هذا الذي يقتل النفس ويأتي المقتول يوم القيامة يقول يا رب سأل هذا بما قتلني والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما ويقول الله تبارك وتعالى وكتبنا من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض ومن قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا فقتل دفس عظيم عند الله تبارك وتعالى حتى قال ابن عمر عندما جاء إلى الكعبة قال والله إن شأنك عند الله عظيم وإن دم المسلم أعظم حرمة منك عند الله تصوروا دم المسلم أعظم حرمة عند الله من الكعبة وبعض الناس يتساهل يقتل لأدفه الأسباب ويستبيح دماء الناس يوي لهم يا الله نفس جريمة عظيمة كما أخبر الله تبارك وتعالى في كتابه وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم في سنته قال وأكلوا الربا الربا أيضا الربا نوعان الربا النسيئة وربا الفضل وكلاهما حرام والربا النسيئة أشد حرمة من الربا الفضل وإذا قال الربا النسيئة محرم لذاته وربا الفضل محرم لغيره أو هو يؤدي إلى الربا النسيئة والربا من كبائر الذنوب تبارك وتعالى يقول يا أيها الذين أنفتقوا الله وذروا ما بقي من الربا فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله حرب يقول ذكر الله إعلان الحرب على ثلاثة على أكل الربا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وأعلن الحرب على المفسدين في الأرض إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادة سماهم محاربين لله ورسوله والثالث فالربا والعياذ بالله من هذا والله ثباته يقول وحل الله البيع وحرم الربا فالربا ممحوق عند الله تبارك وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات جل وعلا وقد تساهل الناس اليوم بالربا لمجرد أنه يريد أن يعيش حياة مرفهة فيأخذ قرضا ربويا لأجل أن يسافر أو لأجل أن يدرس أو لأجل أن يدرس أو لأجل أن يبني بيتا أو لأجل أن يؤثث بيتا أو لأجل أن يتزوج كل هذا حرام لا بد أن نعلم أن آكل الربا معلوم للحرب على الله جل وعلا والذي جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله آكل الربا وموكله كما في صحيح مسلم مزادة غير مسلم كالترمذ وغيره وكاتبه وشاهده يعني الكاتب اللي ما له شيء مجرد يوثق عقده ربويا والشاهد ما له شيء لكن اسمه ساعد وإذا قال ولا تعاونوا على الإثم والعدوان فلعنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده والآن بعض الناس يعتذر يقول أنا ما أكلت الربا البنك هو اللي يأكل الربا أنا أدفع الربا هو اللي يأكل الربا طيب النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعن الله آكله وموكله الآكل ملعون والموكل ملعون فنحذر فالآن تساهل الناس في هذا بحجتنا كل نبي صير تاجر وموهم عنده شون يصير تاجر فتساهل في موضوع الربا وفي حديث عظيم جدا خطير جدا بس الحمد لله أنه مو صحيح وإن كان البعض حسنه لكن ظهرناه لا يثبت وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر يأتي على الناس زمان من لا يأكل الربا يصيبه غباره وهذا الآن هذا شبه واقع الآن الذي لا يأكل الربا يصيبه غباره يعني يصيب شيء منه آذن الله وإياكم من الربا قال وأكلوا ما لليتيم اليتيم ضعيف مسكين لأن اليتيم هو كما يقول لا يؤتن بعد البلوغ إذن هذا غير بالغ صغير هذا اليتيم لو تسلط عليه واحد وأكل فلوسه يقول الله تبارك وتعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقول قول سديدة إن الذين يأكلون أموال اليتام ظلما سيصلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا وقال سبحانه وتعالى وابتلوا اليتام حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدا فاجفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فأكلوا ما لليتيم من كبائر الذنوب إنسان يتساهل فيأكل ما لليتيم بحجة أنه محد حاسبه محد يدري عنه ومسكين أن الله مطلع عليه سبحانه وتعالى وأن الله هو الذي يدافع عن هؤلاء المساكين عن هؤلاء الصغار الله هو الذي يدافع عنهم سبحانه وتعالى ولذلك رتب عليه تلك العقوبة العظيمة إن الذين يأكلون أموال اليتام ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا هو يحسب قاعد يأكل خير وإنه مستفيد فلوس من أموال اليتام الله سبحانه وتعالى يقول أنت قاعد تاكل نارا وبعد وسيصلون سعيرا الله تبارك يدافع عن هؤلاء الصغار عن هؤلاء اليتام سبحانه وتعالى قال والتولي يوم الزحف كما قال الله تبارك وتعالى ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتان أو متحيدا إلى فئة فقد باء بغضب من الله الله أكبر باء بغضب لماذا؟ لأن هذا يعني لو مطالع معهم أحسن يطلع مع الجيش ومعدين يفر بدون سبب باء بغضب من الله لأنه فتح ثغر على المسلمين وخذل بقية المسلمين عندما يرونه يفر تضعف نفوسهم بطريقته هذه ولذلك جعل الله تبارك وتعالى هذا الأمر من الذنوب العظيمة فجعلها من السبع المبقات أي المهلكات قال وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات قذف المؤمنات النبي صلى الله عليه وسلم يقول فالقصد أن المسلم يجب أن يصان عرضه المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والعرض يمس باللسان والعياذ بالله فقذف المؤمنات من كبائر الذنوب التي يلعن بها صاحبها والآن أيضا تساهل الناس في هذا طبعا قذف المؤمنات وقذف المؤمنين كلها حرام لكن قال المؤمنات ولم يقل المؤمنين قال أهل العلمي لأن أثره على المرأة أكثر من أثره على الرجل المرأة تتأذى أكثر من الرجل وإذا أكثر قذف المرأة أعظم من قذف الرجل لأن أداها أكثر تتأذى أكثر ولذلك خصت هنا بالكلام وإلا حتى قذف الرجل محرم والذي يقذف المؤمن أو المؤمنة يجلد ثمانين جلدة وهي من كبائر الذنوب المبقات لأنه فيه إذاء لعباد الله تبارك وتعالى إذاء لها ولزوجها ولأهلها وإذاء للرجل إذا قذف وهكذا فالشاهد من هذا أن القذف يعني من كبائر الذنوب ثم ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى قال ومنها عقوق الوالدين عقوق الوالدين عكس بر الوالدين وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا أما العاق الذي يعقوا والديه هذا متكب لكبيرة وذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أكبر الذنوب قال الشرك بالله وعقوق الوالدين فجعلوا من كبائر الذنوب ذكروا بعد الشرك وعقوق الوالدين وعقوق الوالدين قد يكون بضربهما قد يكون بسبهما قد يكون بإذائهما قد يكون بإهانتهما أو غير ذلك صور كثيرة العقوق ومنهم قطعهما وعدم وصلهما وهكذا فعقوق الوالدين أيضا من كبائره الذنوب أعدنا الله وإياكم من ذلك حتى إن الله جل وعلا قال وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك بي علم فلا تطيعهم وصاحبهما في الدنيا معروفة أكثر من هذا ماذا تريدون فيحذر الإنسان من عقوق الوالدين قال وقطيعة الرحم قطيعة الرحم في الحديث لا يدخل الجنة قاطع قال سفيان قاطع رحم والله سبحانه وتعالى يقول فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحمكم فقطع الرحم من كبائر الذنوب قد جاء في الحديث أن الرحم تتعلق بالعرش تقول ربي هذا مقام العائد بك من القطيعة فيقول الله تبارك وتعالى للرحم ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بل أرضيت فقطع الرحم من كبائر الذنوب قال وشهادة الزور أيضا النبي صلى الله عليه وسلم سوي عن كبائر الذنوب قال الشرك بالله وعقوق الوالدين يقول أبو بكر وكان متكئا يعني هكذا جالس النبي صلى الله عليه وسلم متكئا ليس ضرورة جديد يعني بس كان متكئا وكان يقول لما سوي عن أكبر كبائر قال الشرك بالله وعقوق الوالدين ثم اعتدل فقال وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور ألا وقول الزور وشهادة الزور يقول فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت قال أهل العلم ليته سكت شفقة عليه من كثير ما اهتم بهذا الموضوع ألا وهو شهادة الزور والآن الناس يشهدون بالزور إلا من رحمة الله تبارك وتعالى ويتساهلون في هذا يشهد لابن عمه يشهد لأخيه يشهد لأبيه يشهد لأمه وهذا من كبائر الذنوب شهادة الزور بحجة أن أبوي شو سوي يزعل علي الجماعة يزعلون وين أود ويهي شاقول لهم وهو قاعد يرتكب كبير والعياذ بالله شهادة الزور والله ما يبي الناس تزعل عليه لكن ما هم غضب الله تبارك وتعالى لكن خلي ينفعون الناس سيحاسبه الله جل وعلا فاحذروا احذروا أن تشهدوا شهادة الزور أو تكتموا الشهادة ومن يكتمها فإنه آثم القلب فنحذر من هذا الأمر قال اليمان الكاذبة الأيمان نوعان اليمين المنعقدة واليمين غير المنعقدة اليمين المنعقدة هي تكون لأمر مستقبل ويكون الحلف فيها بالله والله سأفعل كذا والله لن أفعل كذا كلها متعلقة بالمستقبل هتسمى اليمين المنعقدة اليمين غير المنعقدة اليمين غير المنعقدة نوعان أيضا إما أن يكون الحلف بغير الله سواء كانت المستقبل أو ماضي طيب حلف بغير الله أو اليمين الغموس والمراد هنا هي اليمين الغموس واليمين الغموس سميت الغموس لأنها تغمس صاحبها في النار كما تغمس الخبزة في المرق الحمد لله الآن لما نأتي نأكل الخبز نضعه في المرق ماذا نفعل نغمسها هكذا هذه اليمين الغموس تأخذ صاحبها الذي تساهل حلف بالله كذبا وهو يعلم فيغمس في نار جهنم ولياذ بالله لأنه لم يعظم الله جل وعلا فحلف اليمين الغموس وهذه ما فيها كفارة ما فيها إلا التوبة إلى الله تبارك وتعالى لأن الكفارة ما تلحقوا إياها هذه اليمين المنعقدة هي التي فيها كفارة أما اليمين الغموس ما فيها كفارة ما تلحق معها الكفارة وهو الذي يحلف على شيء مضى كذبا وزورا يقول والله ما رحته وراح الذي يشتري بأيمانه ثمنا قليلا كذلك يحلف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ويزكيم ولم عذاب أليم قال علمس بالإزارة والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب منفق سلعته بالحلف الكاذب هذه اليمين الغموس أما اليمين غير المنعقدة وهي الحلف بغير الله تبارك وتعالى يقول ذمتي راح أسوي كذا وراس أمي وبوي راح أسوي كذا وشرفي راح أفعل كذا والنبي راح أفعل كذا والحسين راح أفعل كذا حلف بغير الله هذا كله من الشرك هذا من الشرك من حلف بغير الله فقد أشرك فنحذر من اليمين والله توري يقول واحفظوا أيمانكم قال أهل العلم حفظوا اليمين في أن لا يحلف إلا بالله ومن حفظ اليمين أنه إذا حلف وفى وحفظ اليمين أنه إذا لم يوفي أنه يكفر عن يمينه وحلف اليمين أنه لا يكثر من الحلف والله مشتعن نعم قال وإيذاء الجار إيذاء الجار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه أي مصايبة مشاكلة إيذاءه الذي لا يأمن جاره بوائقه قال النبي لا يؤمن فالنسان يحذر من إيذاء جيرانه قال وظلم الناس في الأموال والأعراض أيضا أيضا في الدماء في الأموال في الأعراض محرم إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام محرم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم شبرا من أرض شبر شبر شبر من أرض يعني كم ما قال متر شبر من ظلم شبرا من أرض طوقه يوم القيامة من سبعة أراضين شبرا وهي تسأل حين يأخذ من أرض جارة ويسحف عليه واخذ شطارة ما هي شطارة ستكون ندامة وحسرة من ظلم شبرا من أرض طوقه يوم القيامة من سبعة أراضين وأيضا جاء النبي صلى الله عليه وسلم عن الجوار تذكرت الآن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا له امرأة تصلي وتصوم وتتصدق ولكنها تؤذي جيرانها قال هي من أهل النار هي من أهل النار فماذا لأنها تؤذي جيرانها فالمهم أن نحذر من دماء المسلمين ومن أعراضهم ومن أموالهم لا نأكل أموالهم بغير حق ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل فالإنسان يهتم بهذه القضية وإنسى الله تبارك وتعالى أن يحفظنا وإياكم والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته شوف الأسئلة الآن نعم يقول في بعض المعاملات نقعوا بالربا من غير قصد لجهلنا ونكتشف بعدها أن المعاملة ربوية وقد يكون قمارا فما هو الحل ولا يمكننا إلغاء المعاملة طبعا هذا الحمد لله هذا الموضوع وهو أن نقع في الربا بعدين نعرف طيب ليش ما تسأل في البداية يعني ما يقولون شروط مروقها يعني الإنسان ينبغي عليه أن يسأل في البداية عن المعاملات الحمد لله يسأل عن المعاملات في البداية قبل أن يقع في المحضور ثم بعد ذلك يفعل أو لا يفعل أما إنه يتساهل ويقع منه المحضور ويقع في الربا ثم يقول بعد ذلك توني أدري الحمد لله فالقصد إذن لا يجوز الإنسان التساهل في هذا الأمر بحجة أنه ما أدري الحمد لله السؤال الآن يعني سهل جدا نعم يقول من اغتاب بلدا أو عائلة معينة مثل أن يقول هذه العالق كلهم فيهم كذا وكذا وأن هذا البلد كلهم كذا وكذا هل صحيح أنه يأخذ أثم العائلة كلها الحمد لله أو البلد الذين اغتابهم هو إذا اغتاب الإنسان يعني عائلة هو اغتاب أفرادا مثل لما يغتاب مجموعة جالسين نعم يأخذ أثم اغتاب العائلة كلها نعم الله المستعان الحمد لله هديك الله يقول حكم من ينشر لبعض المشايخ المبتدئة حيث أن هذا الشيخ له بعض المقاطع الجميلة من قصص وحتى في الفقه وغيره والجهل الناس الحمد لله هديك الله يقول الجهل الناس أن هذا الشيخ له مقاطع أخرى خطيرة على الناس على دينهم مما فيه مخالفة المنهج الصحيح ومعارضة النصوص بالرأي ورد للثوابت الشرعية الحمد لله علقت العطسة على كل حال لا ينبغي تسال في هذا الأمر وهو نشر أقوال ومقاطع لمن هم على غيره السنة الحمد لله يقول إذا كنت مظلوما ولا أستطيع أن أفعل شيئا لكي أرد ظلمي ماذا أفعل هل يكون لي أجر الصبر نعم طبعا لك أجر الصبر النبي صلى الله عليه وسلم قال الصحابة تتلقوني على الحوض يقول ما سر تشييع سبعين ألف ملك لسعد من معارض يعني بيان كرامته بيان كرامته عند الله تبارك وتعالى ومحبة الله له يقول بعد الطلاق مباشرة ماذا يفعل الزوج والزوجة بعدها وما هي الإجراءات نرجو توضيحها حسب إذا كان هذا الطلاق رجعيا يعني الطلق الأولى أو الثانية فالأصل الحمد لله أنه ظاهر خلاص نأجل الأسئلة لغدا إن شاء الله لأن العطاس شوي زاد فما بدنا نفسد عليكم هذا الكلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته