8 - الدرس الثامن واجبات الصلاة - الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ بن باز - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم الأركان الآن ينتقل إلى الواجبات قال واجبات الصلاة وهي ثمانية جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام وقول سمع الله لمن حمده للإمامي والمنفرد وقول ربنا ولك الحمد للكل وقال وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الأعلى في السجود وقول ربي اغفر لي بين السجدتين له هذه تسمى واجبات الصلاة عند جماهير أهل العلم يقسمون الصلاة إلى قسمين إلى واجبات وسنن والواجبات يقصدون بها الأركان والفرائض والسنن ما سيأتي إن شاء الله تعالى عدى الحنابلة فإنهم يجعلونها ثلاث أقسام أركانا وواجبات وسننا ولذلك هذه الواجبات الثمانية التي عند الحنابلة جماهير أهل العلم عندهم إنها سنن وليست واجبات وما الفرق إذا قلنا إنها سنن أو واجبات طبعا عدد شهد الأول فإن الجمهور على أنه واجب فما الفرق بين السنن والواجبات الفرق أن الواجب من تركه عامدا فإنها تبطل صلاته ومن تركه ناسيا فإنه تصح صلاته هذا الفرق في الواجبات نبدأ بهذه الواجبات قلنا أولا ثمانية وقلنا كما سبق أنه عندما يقول ثمانية حتى الإنسان يستطيع الحفظ ويتذكر هذه الواجبات أو الأركان أو الشروط جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام نحن عندنا تكبيرة الإحرام عندنا تكبيرات تسمونها تكبيرات الانتقال يعني عندما نقرأ الفاتحة والسورة التي بعدها نقول الله أكبر حتى نركع ثم كذلك نقول سمع الله من حيننا ثم نقول الله أكبر للسجود ثم الله أكبر للسجد الثانية ثم الله أكبر للقيام من الركعة الثانية وهكذا هذه هي التكبيرات الله أكبر ثم تكبيرات الانتقال في تكبيرة قبلها وهي تكبيرة الإحرام التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير أي تحريم الصلاة التكبير خلاص دخل في الصلاة هذه ركن باتفاق أما تكبيرات الانتقال ففيها خلاف بين أهل العلم مستحبة قلنا الجمهور على أنها مستحبة بحيث لو أن الإنسان صلى مثلا وكبر الإحرام ثم قرأ الفاتحة ثم قرأ سورة بعدها ثم ركع دون أن يقول الله أكبر سواء كان إماما أو مأموما أو منفردا ركع بدون أن يقول الله أكبر عند الحناب إذا كان متعمدا عند الحناب لا تبطل صلاته وعند جماهير أهل العلم الأكثر أن صلاته صحيحة ولكن ترك أمرا مستحبا ترك سنة مستحبة وكذا لو رفع من ركوعه وقال سمع الله لمن حمده فهذا واجب عند الحناب لو تركها رفع بدون ما يتكلم صلاته لا تصح إن كان عامدا وعند الجمهور صلاته صحيحة إذن هذه الواجبات فيها خلاف بين الحناب والجمهور الجمهور أن هذه سنة وهو أيضا قوله عند الحناب رواية عن إمام أحمد أنها سنة وليست بواجبات عدد تشهد الأول هو الذي اتفق فيه قول المذهب أنه واجب لكن لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسجود للسهو وفعل سجود للسهو لما ترك تشهد الأول أما بقية هذه الواجبات فأكثر أهل العلم على أنها أمور مستحبة والصحيح والعلم عند الله تبارك وتعالى وما ذهب إليه الجمهور أنها سنة وقد نقل ابن المنذر الإجماع على أنها سنة وقلنا هذا قول الشافعي وأحمد والشافعي وبيحيني فومالك ورواية عن أحمد أيضا أنها سنة وليست بواجبات وهذا هو الأقرب طبعا الذين قالوا أنها واجب أنها واجبات أخذوا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومداومتي عليها النبي كان يداوم عليها ويقول وصلوا كما رأيتموني وصلي صلاة ربي وسلام عليكم والذين قالوا أنها ليست واجبة قال لم يأمر بها المسيئة في صلاة ولم يأتي فيها نصوص صريحة أنها واجبة وإنما هذا من فعله صلى الله عليه وسلم وفعله المجرد لا يكفي أن يكون الأمر فيه واجبا أما التشهد فجاء فيه الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد له سجدتين وفي بعض روايتنا أمر أن يجلس للتشهد في الصلاة فدل على أن تشهد الأول واجب لكن بقية هذه الواجبات وره العلم كما قلنا على أنها سنن وليست واجبة باستثناء سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي العلى في السجود هذه أولا جاء في لفظها حديثان الحديث الأول صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات وفي سجودي كان يقول سبحان ربي العلى عند أبي داود زيادة سبحان ربي العظيم وبحمده فلو قالها الإنسان سبحان ربي العظيم وبحمده أو قال سبحان ربي العظيم ولم يقل بحمده كله ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من أين أخذنا الوجوب قالوا في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لما نزل قول الله تبارك وتعالى سبح اسم ربك الأعلى قال اجعلوها في سجودكم ولما نزل قول الله تبارك وتعالى فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم قالوا هذا نص من النبي صلى الله عليه وسلم بالوجوب ولكن الكلام في ثبوت هذا الحديث والأظهر أنه لا يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أنه لما نزلت سبح اسم ربك الأعلى قال اجعلوها في سجودكم ولما نزل فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم هذا الحديث لم يكن عند أبي داود وغيره لكنه لا يثبت عن النبي عند ابن ماجع فن لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم