1 - الدرس الأول سورة الفاتحة وقصار السور - شرح الدروس المهمة لعامة الأمة للشيخ بن باز - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسألكم الله بالخير جميعا وأهلا وسهلا بكم في ليلة أسأل الله جل وعلا نجعلها مباركة علينا ليلة الثلاثين من شهري شوال لسنة احدى واربعين واربعمائة بعد الألف الموافقة ليلة الثالث والعشرين من الثانية والعشرين من شهر يونيو لسنة عشرين والفين في ليلة الاثنين هذه الليلة بقراءة كتاب أو رسالة جديدة للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تبارك وتعالى بن عبدالله بن باز رحمه الله تبارك وتعالى وهذه الرسالة وهي عبارة عن مجموعة دروس ينبغي الإنسان يهتم بها ويدرسها ويعلمها ولذلك سماها الدروس المهمة الدروس المهمة سنأخذها درسا درسا وبعض الدروس قد تتجاوز الدرس الواحد عندنا إن شاء الله تعالى لكن في جملتها كل درس يكون كدرس عندنا إن شاء الله تعالى على كل حال إن شاء الله تكون نافعة وهي شاملة في التوحيد والطهارة والصلاة ما يرى أنه مناسب لكل أحد وينبغي على كل مسلم أن يعرفه على كل حال الدرس الأول الذي بدأه الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى قال سورة الفاتحة أي تعلم سورة الفاتحة وما أمكن من قصار السور من سورة الزلزلة إلى سورة الناس تلقينا وتصحيحا للقراءة وتحفيظا وشرحا لما يجب فهمه المعلوم أنها أفضل سورة في كتاب الله تبارك وتعالى ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا أبي سعيد بن المعلى لا تخرج من المسجد حتى أعلمك أعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى فلما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرج جاءه أبو سعيد بن المعلى فقال يا رسول الله لم تخبرني أنك تعلمني أعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى فقال فاتحة الكتاب السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أتيته فهذه السورة هي أعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى كما أن آية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله تبارك وتعالى هذه السورة لا تصح الصلاة إلا بها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فيجب على كل مسلم أن يحفظ هذه السورة وأن يحسن قراءتها وأن يعلم تفسيرها ويستفيد من قراءتها ويخشع في صلاته أثناء قراءتها ويتدبر ما فيها من المعاني قال المؤلف الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى يجب على كل مسلم أن يتعلم هذه السورة أولا يتعلم قراءتها أن نقرأها قراءة صحيحة وأنا أقولها وأنا حزين أن بعض المسلمين لا يحسن قراءة الفاتحة يعني يكون بلغ من العمر يعني الثلاثين أو الأربعين أحيانا الخمسين ونفاجأ أحيانا أننا نجد بعض كبار السن لا يحسن قراءة الفاتحة مع أنها المفروض أنها يعرفها كل مسلم يعني أحيانا الشدات لا يأتي بها الهمزات لا يأتي بها بعض الحروف لا يخرجها من مخرجها الصحيح وهذا كله تقصير حقيقة الله تبارك وتعالى لما فرض علينا قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة لا يحسن قراءتها ولا بد أن نحفظها هذه السورة المباركة ثم بعد ذلك ينبغي أن يتعلم الإنسان معانيها أولا لنتفق على أمر وهو لنقرأها جميعا قراءة صحيحة هذه السورة تبدأ بالبسملة وقيل إن البسملة آية مستقلة في سورة الفاتحة وقيل إنها آية من آيات هذه السورة نبدأها بسم الله الرحمن الرحيم ثم الحمد لله ربي العالمين لأن البعض ربي ما يوضح الكسر ربي العالمين ربي العالمين لا ربي ربي العالمين الرحمن الرحيم البعض يقرأها ساكنة الرحمن الرحيم لا ما يصلح الرحمن الرحيم الرحماني الرحماني بكسر النون الرحماني الرحيم والبعض يكرر الرحيم فيقول الرحمن لا الرحمن أنا طول مباشرة لا تكرر الراء ننتبه لهذه الأمور الرحمن الرحيم ثم يقول مالك يوم الدين مالك يوم الدين يقرأها قراءة صحيحة إياك نعبد وإياك نستعين أيضا هنا البعض لا يظهر الهمزة همزة إياك وبعضهم لا يظهر شدة الياء فيقول إياك إياك لا إياك إياك بشكل شديد إياك نعبد وإياك نستعين وليس إياك لأن قال بعضهم إياك اسمه من أسماء الشمس فلما يقول إياك نعبد وإياك نستعين والعياذ بلاك أنه يقول الشمس نعبد والشمس نستعين وإنما هي إياك إياك نشدد الياء نوضح شدة الياء إياك نعبد وإياك نستعين كذلك نعبد البعض لا يظهر ضمة نعبد ضمة الدال فيقول إياك نعبد وإياك نستعين لا ليس نعبد وإنما نعبد إياك نعبد وإياك نستعين ثم يقول اهدنا الصراط المستقيم اهدنا اهدنا الصراط المستقيم الصراط بالصاد ثم بالطاء اهدنا الصراط المستقيم صراط البعض أيضا هنا يقول صراط الذين أنعمت عليهم وليس صراط وإنما صراط فتح الطاء صراط وليس صراط الذين أنعمت عليهم إنما صراط الذين أنعمته وهنا هذا كله سماع أسمعهم بعض المصلين أحيانا يقرؤون يخطئون في هذا لا يظهر ضمة نعبد لا يظهر شدة الياء في إياك لا يظهر صراط فتحة الطاء هذا واقع أنا أتكلم عن من سمعتم ورأيتم هذا عدا من لم أسمعهم عدا ما يحدثون الناس من ما يسمعونه من ضعف في القراءة بين الناس وغير طبعا النساء في بيوتهن فننتبه صراط الذين أنعمته وليس صراط الذين أنعمته الذين أنعمته لا من الذين أنعمته الذين أنعمته أنعمته عليهم غيري غيري المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب بالضاد وحنا لغتنا اسمها لغة الضاد وليس المغضوب وإن المغضوب بالضاد وليس المغضوب نفرق بين الضه والضه الضه والضاد غيري المغضوب عليهم ولا الضالين كذلك الضاد وليس بالضه لأن حتى المعنى يتغير الضالين غير الضالين لأن الضالين المنحرفين كلمة الضالين بمعنى المنحرفين بينما الضالين بالضايع اللي قاعدين محلهم ظل في مكانه جلس في مكانه فننتبه غيري المغضوب عليهم ولا الضالين وأيضا يخطئ البعض يقف هنا يقول صراط الذين أنعمته عليهم غيري المغضوب عليهم ويأخذ نفسه ويقول ولا الضالين خطأ الأصل توصل غيري المغضوب عليهم ولا الضالين تصلها ثم كذلك عندنا كلمة الضالين فيها مد لازم كلمي مثقل ولا الضالين تمد ست حركات ولا الضالين خاصة في الصلاة فننتبه لقراءة الفاتحة وما في عيب أن الإنسان يأتي لي أحد فإذا كان رجلا يذهب إلى إمام المسجد أو إلى المؤذن أو يذهب إلى أحد المصلين أو إلى أي أحد يعرفه يحسن قراءته القرآن يقول أقرأ عليك الفاتحة أبو الصحيح قراءة الفاتحة ما هو عيب كذلك المرأة في بيتها إما تطلب من زوجها أو تطلب من أبنائها أو بناتها من يحسن القراءة الميني قراءة الفاتحة قراءة صح لأن نكررها دائما وهي ركن في الصلاة فلابد أن نحسن قراءتها أن نقرأها قراءة صحيحة غير المغضوب عليهم ولا الضالين ثم بعد ذلك كلمة آمين ليست من الفاتحة وإنما هي السنة في الصلاة أن الإنسان إذا قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين يسن له أن يقول آمين لو ما قال آمين ما في شيء كذلك خارج الصلاة إذا كان واحد يختم القرآن فيقرأ مثلا الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين بسم الله الرحمن الرحيم ألف لاميم ذلك كتاب لا ريب فيه ويدخل في البقرة بدون ما يقول آمين ولو قالها لا بأس لكنها ليست جزءا من السورة وإنما آمين بمعنى اللهم استجب لأن الفاتحة تضمنت في آخرها دعاء طلبا من الله تبارك وتعالى إذا كان الإنسان يقول آمين بمعنى اللهم استجب فينبغي للمسلم إذا أن يتعلم سورة الفاتحة قال وسورا أخرى من الزلزلة قلت نازل كالمعوذتين وقله الله واحد وتبث يدا والنصر قل يا أيها الكافرون وشابا هذه السور يحفظها حتى يقرأها في الصلاة وأيضا يعرف معانيها وهذا ليس بصعب الآن الحمد لله الآن موجود بالانترنت اليوتيوب تفسير سورة الفاتحة تفسير سورة الناس تفسير سورة الكافرون تفسير سورة النصر سهالة الأمر سهل جدا فنحرص بارك الله فيكم على أن نتعلم تفسير هذه السورة المباركة وغيرها من سور القرآن الكريم خاصة ما ذكر المؤلف رحمه الله تبارك وتعالى من الزلزلة إلى الناس هذه السورة سورة الفاتحة كما قلنا هي ركم من أركان الصلاة لا تصح الصلاة إلا بها لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا بد من قراءتها ثم ينظر هذه السورة المباركة الإنسان يقرأها قراءة صحيحة ويحفظها لا بد من حفظها جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أول الإسلام طبعا فقال له يا رسول الله إني لا أحسن الفاتحة مقدر أحفظها تصوروا في ذلك الوقت في ذلك الزمان جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أحسن سورة الفاتحة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله فالعاجز عن حفظ سورة الفاتحة يقول هذا الذكر سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ويتعلم الفاتحة حتى يحفظها فإذا حفظها قرأها بدل هذا الذكر والآن إن شاء الله تعالى نتكلم عن نقول وقفات مع سورة الفاتحة لا نقول تفسير سورة الفاتحة وإنما نقول وقفات مع آيات هذه السورة المباركة يقول الله تبارك وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم طبعا الاستعاذة أعوذ بالله من شيطان الرجيم هذا في أول قراءة لكن ندخل في السورة مباشرة بسم الله الرحمن الرحيم قلنا على قولين لأهل العلم أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من الفاتحة وإنها ليست آية من الفاتحة وإن شاء الله تعالى أتذكر ونسبوع غدا إن شاء الله تعالى ليلة القادمة حضر لكم مصحفين فيهما أن الحمد لله رب العالمين آية رقم واحد ومصحف ثاني يقول بسم الله الرحمن الرحيم آية رقم واحد طبعا الخلاف هنا بحسب القراءات وذلك من يجعل بسم الله الرحمن الرحيم آية رقم واحد يقول صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين آية واحدة ومن يقول بسم الله الرحمن الرحيم ليست آية من الفاتحة الحمد لله رب العالمين يجعل صراط الذين أنعمت عليهم آية غير المغضوب عليهم ولا الضالين آية فهم متفقون إنها سبع آيات بالإجماع إنها سبع آيات وإنها مكية والخلاف فقط هل بسم الله الرحمن الرحيم تعد آية منها أو أنها آية مستقلة في بداية كل سورة من سور القرآن عدى سورة براءة فإنها لا تستفتح بسم الله الرحمن الرحيم عندما نقول بسم الله الرحمن الرحيم أي أبدأ بسم الله الرحمن الرحيم أو بدايتي بسم الله الرحمن الرحيم أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم أو قراءتي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الله هو المألوه أي المعبود حبا وخوفا ورجاءا المعبود الله أي المألوه من التأله وهو التعبد والإله هو المعبود أجعل الآلهة إلها واحدة أي معبودا واحدا هي حبه وخوفه ورجاؤه فلنجمع بين الحب والخوف والرجاء فالله هو المألوه حبا وخوفا ورجاءا حبا في ذاته سبحانه وتعالى لكمال صفاته وكمال أسمائه حبا في ذاته لأنه أنعم علينا نعمه سابغة وما بكم من نعمة فمن الله سبحانه وتعالى فنحبه لإنعامه وكذلك خوفا من عذابه ورجاء جنته سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم الرحمن اسم لله تبارك وتعالى وصفة كذلك لأن كل أسماء الله صفات ما عنده أسماء مجردة سبحانه وتعالى كل أسمائه صفات لأن الإنسان له أسماء مجردة اسمه خالد وهو يموت ما في خالد إلا الله سبحانه وتعالى إنك ميت وإنهم ميتون أفإن مت فهو الخالدون ما في خالد ولذلك أسماء الله كلها تدل على معاني سبحانه وتعالى الرحمن الرحيم من الرحمة وقالوا الرحمن هو بالعالمين والرحيم بالمؤمنين كما قال سبحانه وتعالى وكان بالمؤمنين رحيمة الرحيم بالمؤمنين الرحمن بالعالمين سبحانه وتعالى وسعت رحمته وكل شيء واسم الرحمن هنا جاء بعد اسم الله ودائما في كتاب الله تبارك وتعالى اسم الرحمن يتقدم الأسماء الحسنة ويأتي بعد اسم الله مباشرة سبحانه وتعالى قل يدعو الله أو يدعو الرحمن هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب وشده هو الرحمن الرحيم وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم فالرحمن دائما يتقدم الأسماء بعد اسم الله يأتي اسم الرحمن وهو أعظم أسماء الله تبارك وتعالى بعد اسم الله وهو أخص الأسماء بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز تسمية إنسان برحمن لكن يجوز تسمية إنسان عزيز أو كريم أو قدير لكن لا يجزأ إنسان ما رحمن لأن هذا اسم خاص بالله سبحانه وتعالى وذلك يقول الله تبارك وقالت مرأته العزيز وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان وقال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم عزيز عليه ما عانيتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم لكن الرحمن لا اسم خاص بالله سبحانه وتعالى وذلك لا يجوز لأحد أن يتسمى بالرحمن لكن يجوز أن يتسمى بالعزيز بالملك بالرحيم ما في مشكلة لكن الرحمن لا اسم خاص بالله سبحانه وتعالى وأول من تسمى بالرحمن هو مسيلم الكذاب وكان يقول عن نفسه رحمن واليمامة وذلك لما صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشا في الحديبية قال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال لا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة يعني مسيلمة ما نعرف الرحمن ولكن اكتب اسمك واسم أبيك يقولون فالمهم أن الرحمن أخص أسماء الله به سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم مالكي يوم الدين وفيها قراءتان مالكي وملكي يوم الدين والإنسان قد يكون مالكا وليس بملك ويكون ملكا وليس بملك والله مالك وملك فأنا مالك كثيرا الله الحمد والمنى لكني لست ملكا وهناك ملوك لا يملكون وإنما يسيطر عليهم غيرهم وكذا الله سبحانه وتعالى مالك وملك جل وعلا قال مالكي يوم الدين يوم الدين يوم الحساب والدين هو يوم القيامة كما قال الله تبارك على المشركين أنهم قالوا أئنا لمدينون أي محاسبون فيوم الدين يوم الحساب وهو يوم القيامة وعندما يقول مالكي يوم الدين لا يملك غيره لا غيره من بابه أولى لأن يوم الدين يجمع فيه الله جل وعلا الخلائق كله كل الخلائق كل الخلائق يجتمعون في هذا اليوم ولا أحد يتكلم هو المالك الوحيد فإذا كان يملك يوم الدين فغير يوم الدين من بابه أولى أن الله يملكه سبحانه وتعالى فيوم الدين يوم الحساب وقيل له يوم الدين لأنه ليس بعده ليلة ولذلك تقال له اليوم الآخر اليوم الآخر ليس بعده ليلة خلص لأن الشمس يذهبها الله تبارك وتعالى ما في غروب وشروب ولا قمر ولا الشمس صلى جعلنا وإياكم من أهل الجنة في ذلك اليوم مالكي يوم الدين ثم قال إياك نعبد وإياك نستعين هنا بدأ بالثناء الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالكي يوم الدين كله ثناء على الله تبارك وتعالى بعد أن أتم الثناء قال إياك نعبد وإياك نستعين فهكذا نثني ثم نطلب أو نعلن تعبدنا لله تبارك إياك نعبد وإياك نستعين وهنا قدم المفعول على الفعل لم يقل نعبدك ونستعين بك وإنما قال إياك نعبد وإياك نستعين للحصر أنه لا يعبد إلا أنت لا يستعان إلا بك إياك نعبد هذا معروف في لغة العرب وإذا كيذكرون عن رجلين من العرب صار بينهما خصام فسب أحدهما صاحبه فالثاني سكت ما رد عليه فهذا الساب يريد أن يظهر له أنه سبه يجب عليه أن يرد فقال له إياك أعني ما قال أعنيك لماذا لأنها إذا قال أعنيك تحتمل أعنيك وأعني غيرك أنت من ضمنهم لكن لما يقول له إياك أعني يعني أن السب كله موجه لك إياك أعني فماذا رد عليه صاحبه قال وعنك أعرض ولم يقل وأعرض عنك لأنه لو قال وأعرض عنك لحتملت أعرض عنك وأعرض عن غيرك لكن لما يقول له وعنك أعرض معناها أنت بالذات ما تستحق أن أرد عليك أنت أقل من أن يعني أوصخ لساني فيك هذا الذي يتكلم بهذه الطريقة إياك أعني عنك أعرض لما يقرأ إياك نعبد إياك نستعين تفرق معاه لأن لها معنى واضح عنده إياك نعبد وإياك نستعين والعبادة هي كل ما يحبه الله سبحانه وتعالى من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة كل ما يحبه الله من الأقوال كل ما يحبه الله من الأفعال من الأقوال تسبيح ذكر قراءة قرآن أمر بالمعروف نهي علم منكر إحسان دعوة إلى الله هذا كل ما يحبه الله من الأقوال الشهادتان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذه مما يحبه الله من الأقوال والأفعال صلاة زكاة صيام حج جهاد بر والدين أفعال الظاهرة والباطنة الظاهرة ما يراه الناس صلاة ظاهرة الصيام ظاهر الحج ظاهر هذه أعمال ظاهرة والباطنة اللي هي أعمال القلوب التقوى اليقين التوكل الاستعانة الإخبات هذه أعمال القلوب فالعبادة كل ما يحبه الله من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة إياك نعبد أي كل هذه العبادة لا تكون إلا لك أنت يا رب إياك نعبد وإياك نستعين أي نطلب العون منك وحدك لا شريك لك لا نستعين إلا بك أي لا نطلب العون إلا منك سبحانه وتعالى إياك نعبد وإياك نستعين الآن انتهى الآن اهدنا يعني إذا كنا كذلك إذا كنا نمجدك هذا التمجيد ولا نعبد إلا أنت ولا نستعين إلا بك إذن يا رب اهدنا اهدنا الصراط المستقيم وهنا اهدنا تحتمل ثلاثة معاني اهدنا أي ثبتنا على الهداية لأن الإنسان كونه يصله ومهتدي قطعا كونه يقرأ الفاتحة إذن مهتدي كيف المهتدي يقول اهدنا كيف الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اهدنا قالوا اهدنا بمعنى ثبتنا ثبتنا على الهداية المعنى الثاني اهدنا أي زدنا هداية اهدنا بمعنى زدنا هداية المعنى الثالث اهدنا فيما سيأتي كما هديتنا فيما سبق إذن اهدنا إما ثبتنا أو زدنا أو اهدنا فيما سيأتي كما هديتنا فيما سبق والهداية هدايتان عند أهل العلم هداية التوفيق والدلالة والإرشاد وهي القلوب هداية القلوب هذه بيد الله وحده سبحانه وتعالى وهداية الدلالة هداية الإرشاد هذه لكل أحد فنحن نطلب من الله الهدايتين نطلب من الله أن يرينا الحق حقا ونطلب منه أن يرزقنا اتباعه فهذه هداية التوفيق وهداية الدلالة فلما نقول اهدنا الصراط المستقيم أي بين لنا الصراط ووفقنا إلى التزامه اهدنا الصراط الطريق وأصلها الزراط بزاي أصل الصراط الزراط بزاي في كلام العرب ومنه يقول زرطه الطريق زرطه بمعنى ابتلعه زرطه بمعنى ابتلعه وهذه كلمة مشهورة عندنا في الكويت يعني زرط لك الزرط اللقمة يعني ابتلعتها ويقول عن الطريق العرب يقول زرطه الطريق أي ابتلعه الطريق وهو الذي يمشي في الطريق يمشي في الطريق تشوفه تشوفه تشوفه بعدين ما تشوفه لبعده فيقول زرطه الطريق والطريق لا يكون مستقيما أو الصراط الطريق المستقيم لا يسمى صراط أو الطريق لا يسمى صراطا يقول أهل العلم إلا إذا سمعت فيه أمور منها أن يكون مستقيما فالطريق الأعوج العرب لا تقول عنه إنه طريق لا تقول عنه صراط وإنه تطلق كلمة الصراط على المستقيم ثم كذلك الصراط هو الطريق الموصل فإذا كان لا يوصلك إلى مرادك فلا تقول عنه العرب صراط فإذا كان لا يوصلك إلى مرادك فلا تقول عنه العرب صراط وإنه تطلق كلمة الصراط على المستقيم ثم كذلك الصراط هو الطريق الموصل هذا ليس بصراط فالصراط هو أقرب طريق إذن ما جمع هذه الصفات يقول عنه العرب هذا صراط إذا كان كذا فلماذا إذن قال بعد ذلك اهدنا الصراط المستقيم قال أهل العلم هذا من باب عطف الخاص على العام يعذكر الصراط ومن ضمنه أنه مستقيم لكن أعاد كلمة المستقيم لينبئ أن هذه أهم صفة في الصراط هو أن يكون مستقيما فنحن نسأل الله نقول اهدنا الصراط المستقيم وما هو الصراط المستقيم قال صراط الذين أنعمت عليهم فهي بدل صراط الذين أنعمت عليهم من هؤلاء الذين أنعم عليهم هم الذين قال الله تبارك وتعالى فيهم ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا فهؤلاء هم الذين أنعم الله فعندما نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم أي اهدنا الصراط المستقيم صراط النبيين والصديقين والشهداء والصالحين صراط الذين أنعمت عليهم أي نريد هذا الصراط نريد هذا الطريق ثم قال غير طريق المغضوب عليهم وهم اليهود وغير طريق الضالين وهم النصارى هذا تقريبا لا أقول تفسيرا وإنما هي إشارات إلى هذه السورة المباركة سورة الفاتحة وأختم بحديث أبي هرية رضي الله عنه وجالس مع أصحابه إذ سمع صوتا من السماء مثل باب يفتح فقال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة رضي الله عنهم هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم فنزل منه ملك فقال يا محمد أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتم سورة البقرة فهذه الفاتحة نعمة عظيمة من الله سبحانه وتعالى فيجب علينا أن نتعلم قراءتها ويجب علينا أن نحفظها ويجب علينا أن نعرف ما تدل عليه من المعاني حتى نعبد الله تبارك وتعالى على بصيرة اللهم فقهنا في الدين ويسلنا أمورنا ووفقنا إلى ما تحبه وترضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر