9_شرح الأصول الثلاثة - الشيخ الدكتور عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محرومة اللهم أمين ما زلنا مع الأصول الثلاثة أو ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان الوهاب التميمي رحمه الله تبارك وتعالى ووصلنا إلى الأصل الثالث ونعيد ونكرر أن الأصل الأول هو معرفة الله أصل الثاني معرفة الدين أصل الثالث معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم وأن هذا الكتيب أو هذه الرسالة المقصود بها إجابة سؤال الملكين في القبر ويفتنة القبر من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ونحن كما قلت وصلنا إلى الأصل الثالث تكلمنا عن قوله من ربك وعن قوله ما دينك الآن نتكلم من هذا الرجل الذي بعث فيكم قال رحمه الله تبارك وتعالى معرفة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم قال وهو محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نسبه معروف بعث في قومه وهو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر وقالوا إن فهرا هو قريش وقيل غير ذلك وبعد فهر مالك ابن النظر ابن خزيمة ابن كنان ابن خزيمة ابن مدركة ابن إلياس ابن معد ابن نزار ابن عدنان صلى الله عليه وسلم ونسبه إلى عدنان متفق عليه وهو عدناني مضري صلى الله عليه وسلم وبعد عدنان إلى إسماعيل هذا يعني فيه خلاف بين أهل الأنساب لكن نسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان هذا متفق عليه ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم نقول من قريش إذن كل قريش أقارب النبي صلى الله عليه وسلم هي قبيلة قريش قبيلة أبو بكر عمر وثمان علي طلحة الزبير سعي بن نبي وقاص أبو عبيد عمر بن الجرح عمر بن العاصم وعي بن نبي سفيان حمزة بن عبد المطل طبعا خالد بن الوليد كل هؤلاء أقارب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا معنى قوله تبارك وتعالى قل لا أسألكم عليه أجر إلا المودة في القربة يعني يقول لقريش أنا ابنكم أنا منكم وفيكم ودوا القرابة التي بيني وبينكم فكلهم أقارب النبي قربوا أو بعدوا ولذلك أقربهم يعني الخلفاء الراشدين إلى النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في عبد المطلب ثم بعده بالقرابة عثمان بن عفان يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في جد عبد المطلب الذي هو عبد مناف ثم يأتي بعد ذلك عمر وأبو بكر يلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في جد عبد مناف وهو مرأ بن كعب ففي النهاية كلهم أقارب للنبي صلى الله عليه وسلم قال له وله من العمر ثلاثة وستون سنة يعني عاش في هذه الدنيا ثلاثة وستين سنة وهذه أعمار أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما قال أعمار أمتي بين الستين والسبعين وقليل من يجوز ذلك يعني يتعدى السبعين لكن أكثر الناس يعيشون ما بين الستين إلى السبعين يموت قبل الستين هم يعيشون بعد السبعين لكن الغالبية بين الستين والسبعين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكر عمر عائشة علي كل هؤلاء ماتوا بين الستين والسبعين عثمان هو الذي تجاوز ذلك وبلغ الثمانين رحمهم الله تبارك الله ورضي عنهم أجمعين يقول منها أربعون سنة قبل النبوة وثلاثم وعشرون نبيا رسولا نبي أبيقرأ وأرسل بالمدثر وبلده مكة النبي صلى الله عليه وسلم عاش أربعين سنة كواحد من رجال قريش ولد يتيما كما هو معلوم صلى الله عليه وسلم يعني مات أبوه وهو حمل في بطن أمه صلاة ربي وسلام عليه ثم ولدته أمه وتكفلت به حتى يعني جاءت المرضعات وأخذته حليمة السعدية وبقي عند حليمة السعدية أربع سنوات صلى الله عليه وسلم ثم رجع إلى أمه عاش معها سنتين ثم توفيت أمه صلاة ربي وسلام عليه فتكفل به جده عبد المطلب ثم عاش معه سنتين فقط حتى بلغ الثامنة من عمره صلى الله عليه وسلم فمات عبد المطلب فكفله أبو طالب أمه فبقي عند أبي طالب حتى بلغ سن الرجال صلاة ربي وسلامه عليه يقول ثلاثم وعشرون سنة نبيا رسولا نبئة لما بلغ الأربعين وردد على غار حراء صلى الله عليه وسلم جاءه الملك في غار حراء وضمه وقال اقرأ قال ما أنا بقارئ ثم ضمه الثانية وأرسله وقال له اقرأ قال ما أنا بقارئ ثم ضمه الثالثة وأرسله وقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم يقول هنا هذه النبوة صار نبيا فرجع إلى خديجة يقول زملوني زملوني وخاف مما رأى فأخذته رضي الله عنها بعد أن هدأته وصدقته فيما قال وذلك تعتبر خديجة أول من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من البشر ثم أخذته إلى ابن عمها ورقة ابن نوفل فأيضا ثبته وبين له أن هذا الذي أتى هو النموس الذي كان يأتي موسى صلوات ربي وسلامه عليه ثلاث سنوات يعني بعد هذه الحادثة ظل ثلاث سنوات نبي لكنه لم يدعو إلى هذا الدين وإنما بدأ يخبر القريبين منه جدا ثم نزل قول الله تبارك وتعالى يا أيها المدثر قم فأنذر فيقول أرسل بالمدثر يصار رسولا مأمورا بالدعوة الله تبارك وتعالى لما نزلت عليه سورة المدثر وقيل إنها أول سورة نزلت كاملة سورة المدثر أما إقرأ نزلت منها أول خمس آيات فقط لم تنزل كاملة قال بلده مكة أي ولد في مكة صلى الله عليه وسلم بعثه الله بالنذارة عن الشرك وذلك النبي صلى الله عليه وسلم ما قيل له يا أيها المدثر قم فأنذر صعد على الصفا الصفا له جبل الصفا الصفا والمروة صعد على جبل الصفا ثم صار ينادي قريشا بطنا بطنا حتى اجتمعوا إليه ثم قال لو أخبرتكم أن خلف هذا الوادي جيش مصبحكم طبعا مكة وادي وادي بين جبال كما قال الله تبارك وتعالى عن إبراهيم عليه السلام إني أسكنت من ذريتي بوادي غير ديزر مكة وادي بين جبال فقال لو أخبرتكم أن خلف هذا الوادي جيش مصبحكم أن يصبح غازيا لكم فماذا تصدقونني وتستعدون أم صدقي أنتم قالوا ما علمنا عليك كذبا قطف فقال فإني رسول الله إليكم بين يدي عذاب شديد فهنا أعلن الدعوة يا الله تبارك وتعالى يقول جاء بالندارة عن الشرك ويدعو إلى التوحيد والدليل قوله تعالى يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرز فهجر ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر قال ومعنى قوله قم فأنذر وربك فكبر أي عظمه بالتوحيد وثيابك فطهر أي طهر أعمالك عن الشرك لأنه في ذلك الوقت لم تفرض الصلاة ولم يفرض الوضوء وإنما يقصود ثيابك أي قالوا قلبك وأعمالك طهرها من أدران الشرك ابتعد عن الشرك وأهله والرز فهجر الرز المشهور أنها الأصنام أهجر هذه الأصنام التي يعبدها أومك قال وهجرها تركها وأهلها والبراءة منها وأهلها وأخذ على هذا عشر سنين يدعو إلى التوحيد صلى الله عليه وسلم وبعد العشر عرج به إلى السماء وفرضت عليه الصلاوات الخمس وصلى في مكة ثلاث سنين وبعدها أمر بالهجرة إلى المدينة إذن هذه مراحل حياة النبي صلى الله عليه وسلم مختصرة ولد يتيما صلى الله عليه وسلم أخذته حليمة ثم بعد ذلك عاد إلى أمه سنتين ثم إلى عبد المطالب سنتين ثم إلى أبي طالب حتى بلغ سن الرجال وصار يقوم بنفسه ثم في الأربعين طبعا تزوج قبل ذلك ثم في الأربعين نبئ صلى الله عليه وسلم ثم في الثالثة والأربعين من عمره أرسل صلى الله عليه وسلم عليه وقيل يا أيها المدة ترقم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر ثم استمر على هذه الدعوة إلى الله تبارك وتعالى حتى بلغ الخمسين من عمره يعني سبع سنوات أو عشر سنوات عفوا مع الثلاثة الأولى والسبع التي بعد النبوة هذه عشر سنوات حتى بلغ الخمسين من عمره ثم عرج به إلى السماء وذلك قبل الهجرة بثلاث سنوات أو لنقل بعد أن بلغ الخمسين من عمره عرج به إلى السماء ومعلوم رحلة المعراج حيث التقى بأنبياء الله صلى الله عليه وسلم عليهم أجمعين في السماء الأولى لقيا آدم ثم في السماء الثانية لقيا عيسى ويحيا ثم في السماء الثالثة لقيا يوسف ثم في الرابعة لقيا إدريس ثم في الخامسة لقيا هارون ثم في السابعة لقيا إبراهيم صلى الله عليه وسلم عليهم أجمعين وهناك أي في معراجه صلى الله عليه وسلم فرضت عليه الصلاة وفرضت عليه خمسين صلاة ثم ما زال الله يخفف عنه بطلب منه صلى الله عليه وسلم حتى جعلها الله عز وجل خمس صلوات لكنها في الأجر خمسين واستمر في مكة بعد أن فرضت عليه الصلاة ثلاث سنوات فيكون مجموع حياته التي قضاها في مكة ثلاث سنوات ثلاثا وخمسين سنة صلى الله عليه وسلم لما بلغ الثالثة والخمسين من عمره صلى الله عليه وسلم هاجر من مكة إلى المدينة حيث إنه يعني يجرب الدعوة إلى الله تبارك خارج مكة لأنه ثلاث عشرة سنة في مكة والذين دخلوا في الإسلام قليل جدا وكان يحارب صلى الله عليه وسلم بل حاولوا قتله بل قتلوا بعض أصحابه كما قتلوا سمية ياسرا وغيرهم وآذوا من آذوا من الصحابة لذلك أمره الله بالهجرة من مكة إلى المدينة فهاجر صلى الله عليه وسلم عليه وبقي في المدينة عشر سنوات إذن ثلاث وخمسون سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة ثلاث وستون سنة هذه مدة حياة النبي صلى الله عليه وسلم يقول والهجرة فريضة على هذه الأمة الشرك إلى بلد الإسلام اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر وعندما أوذي بل وحاولوا قتله صلى الله عليه وسلم أمره الله بالهجرة فصارت الهجرة دينا في ذلك الوقت وكانت واجبة إلى المدينة كل من أسلم يجب عليه أن يهاجر إلى المدينة صارت بيضة الإسلام وإذا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة يقول إذا حاصرت أهل حصن فليكن أول ما تدعوهم إليه شهدت أن لا إله إلا الله فإنهم قالوها فأمرهم بالهجرة فإنهم أطاعوك فلهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم فإنهم أبوا الهجرة فأخبرهم أنهم كأعراب المسلمين ليس لهم في الفيئة حق فالهجرة كانت واجبة في أول الأمر ومن لم يهاجر يكون عاصيا لله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها لماذا لم تهاجروا أرض الله واسعة لماذا بقيتم مع الكفار يسومونكم سوء العذاب والهجرة أنتم متمكنون منها ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها قال فأولئك مأواهم جهنم وسأت مصيرة فإذا لا يتوعد بجهنم إلا على كبيرة ويتركوا الهجرة ثم استثنقوا إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيل فأولئك عسى الله يعفوها عنهم فالقصد أن الهجرة كانت واجبة هاجر النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ثم أمر الناس جميعا أي المسلمين كل من دخل في الإسلام مأمور أن يهاجر إلى المدينة حتى تقوى شوكة المسلمين وتكون المدينة بيضة الإسلام أي حصن الإسلامي الحصين يقول وقوله تعالى يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون حتى تقيمون على عبادتي قال البغوي رحمه الله تعالى سبب نزول هذه الآية في المسلمين الذين في مكة لم يهاجروا ناداهم الله باسم الإيمان يعني أيها الذين آمنوا فالقصد أن الذين لم يهاجروا مسلمون ليسوا بكفار لكنهم مرتكبون لكبيرة إذا كانوا قادرين على الهجرة غير مستضعفين من الرجال والنساء والولدان قال والدليل على الهجرة من السنة قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام ما هي بلاد الإسلام وما هي بلاد الكفر الأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أن بلاد الإسلام هي التي تكون فيها شعائر الإسلام ظاهرة هذه بلاد الإسلام ظاهرة معلنة للجميع شعار عام مثل عندنا في بلادنا مثلا الآن بلاد الإسلام بشكل عام الأذان يصدح في كل وقت خمس صلوات المساجد مفتوحة الناس يصلون الجمعة يصلون الجماعة يصلون العيد يصلون الكسوف يصلون الاستسقاء ظاهرة أمور ظاهرة جدا الحجاب ظاهر لا يمنع أحد من قامة شعائر دينه فهذه شعائر الإسلام ظاهرة هذه بلاد الإسلام أما إذا كانت شعائر الإسلام غير ظاهرة إن كانت تقام فيها صلاة تقام فيها لكن لا تعتبر بلاد الإسلام وإن كان فيها بعض المسلمين قلوا أو كثروا طالما إن شعائر الإسلام غير ظاهرة فلا تعدهم بلاد الإسلام بل بلاد الكفر ولو عاش فيها مسلمون كما أن كثيرا من الكفار يعيشون في بلاد المسلمين لكن هي بلاد الإسلام الهجرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة ولا تنقطع الهجرة حتى تطلع الشمس حتى تنقطع التوبة حتى تنقطع حتى تطلع الشمس من مغربها عندنا ثلاث أمور الهجرة التوبة طلع الشمس من مغربها الهجرة لا تنقطع الهجرة تنقطع لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة طيب متى تنقطع التوبة قال تنقطع التوبة إذا طلعت الشمس من مغربها طيب متى تطلع الشمس من مغربها الشمس تطلع من المشرق ما تطلع من المغرب قال من علامات الساعة أن تطلع الشمس من المغرب أن تطلع الشمس من المغرب وذلك يقول الله تبارك وتعالى هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خير أقول انتظروا إنهم انتظرون يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذاك حين تطلع الشمس من مغربها فطلوع الشمس من مغربها إذن هذه هي التي توقف الهجرة وتوقف التوبة أعذن الله وإياكم من ذلك اليوم والله المستعان طيب يقول فلما استقر في المدينة أميرا ببقية شرائع الإسلام مثل الزكاة والصوم والحج والأذان والجهاد والأمعف النعيم المنكر وغير ذلك من شرائع الإسلام أخذ على هذا عشر سنين وبعدها توفي صلوات ربي وسلامه عليه ودينه باقا يعني الفترة المكية ثلاث عشرة سنة في مكة يعني قليل ما فرض الصلاة أول ما فرض وبعد عشر سنوات من الدعوة من الرسالة بعد عشر سنوات من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بالكاد فرضت الصلاة أما الصوم والزكاة والحج هذا كله في المدينة فأول شيء كان تأسيس العقيدة في مكة خلال ثلاث عشرة سنة وهناك بدأت تنزل آيات التشريع وإذاك الآيات التي في التشريع كسورة البقرة وسورة المائدة وسورة النساء كلها مدنية هذه السورة التي فيها التشريعات يقول وبقي في المدينة عشر سنوات صلوات ربي وسلامه عليه يدعو إلى الله تبارك وتعالى حتى توفاه الله وله من العمر ثلاثة وستون سنة وتوفي في الثاني عشر من ربيع الأول بأبي هو وأمي صلوات ربي وسلامه من السنة الحادي عشرة وأما مولده فعل المشهور أيضا في الثاني عشر من ربيع الأول قبل الهجرة بثلاثة وخمسين سنة فالقصد أنه ولد في مكة على السنة الميلادية يقول سنة خمسين وواحد سبعين وظل فيها ثلاثة وخمسين سنة ثم هاجر إلى المدينة صلى الله عليه وسلم المشهور أنه ولد في الثاني عشر من ربيع الأول ويقين أن يوم الأثنين ثابت أنه ولد يوم الأثنين لكن ليس يقين أنه ولد في الثاني عشر لكن هذا هو المشهور عند أهل العلم لكن وفاته صلى الله عليه وسلم شبه اتفاق بين أهل العلم أنه توفي في الثاني عشر من ربيع الأول أيضا يوم الأثنين الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى عشر من هجرته صلوات ربي وسلامه عليه يقول ودينه باق وهذا دينه لا خير إلا دينه صلى الأمة عليه يعني رسول صلى الله عليه وسلم ما توفاه الله إلا وقد أكمل له الدين كما قال الله تبارك وتعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فتم هذا الدين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت خيرا يقربكم إلى الله والجنة إلا وقد أمرتكم به ولا تركت شرا يبعدكم عن الله يقربكم إلى نار إلا وقد نهيتكم عنه فإذن ما قصر صلوات ربي وسلامه كما قال الله تبارك وتعالى يا أيها النبي بلغ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وقد بلغ الرسالة وعد الأمانة صلى الله عليه وسلم ولذلك ختم الله ذلك كله بقوله جل وعلا اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا نزلت هذه الآية قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر في الحج لأنه حج في ذي الحج سنة عشر من الهجرة ثم عاش بعدها محرم وصفر وتوفي في الحادي عشر من ربيع الأول فقبل وفاتي بثلاثة أشهر بالضبط تقريبا نزلت عليه هذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا يقول وهذا دينه لا خير إلا دل الأمة عليه والخير الذي دلها عليه هو التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه كل ما يحبه الله ويرضاه أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم إما على سبيل التفصيل إما على سبيل الإجمال قال والشر الذي حذرها من الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه بعثه الله إلى الناس كافة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والإنس ثم قال والدليل قوله تعالى قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا عيسى ماذا قال يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم إلى بني إسرائيل وهذا كل نبي كان يدعو قومه إنا أرسلنا نوحا إلى قومه إنا أرسلنا نوحا أن أنذر قومك الأنبياء والمرسلون يرسلون إلى قومهم خاصة الذي أرسل إلى الناس كافة هو محمد صلى الله عليه وسلم قال والدليل قوله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم أتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا والدليل على موته السلام عليك قوله تعالى إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال ثم الناس إذا ماتوا يبعثون هذا حق البعث بعد الموت حق وتقد تكلمنا عليه في الإيمان في تعريف الدين ما دينك قلنا الدين هو الإسلام والإيمان والإحسان وقلنا الإيمان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره قلنا اليوم الآخر يتضمن الإيمان بالبعث والإيمان بالجزاء والإيمان بالجنة والنار والإيمان بحياة البرزة قال والناس إذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى أي البعث وقوله تعالى والله أنبثكم من الأرض نباتة ثم يعيدكم فيها أي في الموت ويخرجكم إخراجا أي في البعث قال وبعد البعث محاسبون ومجزيون بأعمالهم ويجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسن لو تلاحظون كل مسألة يذكرها يذكر دليلها وإذاك أول ما بدأ قال معرفة الدين الإسلام بالأدلة ركز رحمه الله تبارك على قضية الأدلة قال والدليل أيضا قوله تعالى زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم نتنبأن بما عملتم وذلك على الله يسير قال وأرسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين قال والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لألا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل قال أولهم نوح عليه السلام وآخرهم محمد هو خاتم النبيين وذلك قد تكلمنا عليه لما تكلمنا عن الإيمان بالرسل قلنا أن أول رسلي نوح وآخر الرسل والنبيين هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال والدليل قوله تعالى أنه أولهم أن نوح أولهم قوله تعالى إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده فهم جاءوا بعده ثم بعد ذا قال وكل أمة بعث الله إليها رسولا من نوح إلى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت نأخذ شوي عشر دقايق سننتهي من هذا الموضوع كله إن شاء الله تعالى أو نؤجل الكلام عن الطاغوت خلاص نؤجل الكلام عن الطاغوت نلتزم بالوقت وإن شاء الله تعالى غدا هذه الرسالة المباركة وبعدها نأخذ القواعد الأربع إن شاء الله تعالى والله أعلم وصلى الله وسلم بارك عمينا محمد والآن نبدأ بالأسئلة يقول السائل هل من ضعف الإيمان أني عندما أعتمد على أحد بالواسطة وأعتمد على مديري في الرزق وهو المعاش هل هذا من ضعف الإيمان حسب إذا كان الإنسان طلب هذه الواسطة أول شيء الواسطة لابد أن تكون واسطة خير لا يأخذ حق غيره ولا يأخذ ما ليس له وإنما يبحث عن الواسطة ليأخذ حقا له هذا الأمر الأول الأمر الثاني إذا تعلق قلبه بالله جل وعلا وعرف أن النافع الضار بالله جل وعلا وأنه إذا الذي كتبه الله سيأخذه وما لم يكتبه لم يأخذه هذه الواسطة مجرد سبب هذا هو التوكل الصحيح وأما إذا تعلق قلبه بالواسطة حتى غاب عن دهنه التوكل على الله فهذا هو الشرك الأصغر والواسطة هي التي تجلب النفع وهي التي بيدها كل شيء هذا هو الشرك الأكبر والله المستعان يقول هل من ضعف الإيمان أن أعتمد دائما على أي شيء يصيبني من مرض سواء كان مرض قليل أو كبير فيكون قلبي معلق بالدكتور المعالج كذلك نفس الشيء الطبيب مجرد سبب والدواء مجرد سبب والشافي هو الله لا بد أن نعتقد هذا أن الشافي هو الله نعم المريض يضعف عند الطبيب ويتعلق به وكذلك يجب أن تؤمن أن الشافي في النهاية هو الله سبحانه وتعالى كثير من الأطباء بارك الله فيهم من المسلمين ينبهون الناس على ذلك يقول أنا مجرد سبب أتشافي الله تعلق بالله لا تتعلق به عليك أن تعتمد على الله وأن الله هو بيده الشفاء سبحانه وتعالى وإذا مرضته وهي الشفين جل وعلا كيفية التوسل بأسمائه وصفاته كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث هذا التوسل اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وعندك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صاد أبوء لك بنعمتك علي أبوء بذنبي اغفر لي إنه لا يغفر ذنوب إلا أنت توسل الله تبارك وتعالى قبل الدعاء اللهم إني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وعندك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صاد أبوء لك بنعمتك علي أبوء بذنبي اغفر لي كذلك هتقول اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الواحد الأحد الصمد لم تلد ولم تولد فعل لي كذا هذا كله توسل بأسماء الله وصفاته سبحانه وتعالى ما الفرق بين المعطلة والمشبهة في الأسماء والصفات واضح جدا المشبهة والعياذ بالله يقول الله له وجهك وجهي الله له يدك يدي الله له أصابعك أصابعي رحمة الله مثل رحمتي غضب الله مثل غضبي عزة الله كعزتي هذا التشبيه وهذا كفر والله تبارك وتعالى يقول ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى وكثير من الأهل يسمونهم الممثلة بدل المشبهة وأما المعطلة عكسهم تماما المعطلة لا يثبت لله الصفات سبحانه وتعالى ينفي عن الله صفاته صفاته جل وعلا يقول في الحديث إذا أحب الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلان فأحبه ثم يوضع له القبول في الأرض السؤال كيف يكون القبول وهل ممكن يعرفه الناس أن هذا له قبول القبول قال أهل العلم هي محبة الناس له أن يحبه الناس وأن تتيسر أموره هذا هو القبول أن يكون مقبولا في الأرض محبوبا إلى الصالحين فهذا هو القبول الذي يضعه الله تباركته له في هذه الأرض جاءنا الله وإياكم منه هل الملائكة تتشكل على صورة البشر مثل ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نعم لكن الوحي انقطع ببعتة النبي صلى الله عليه وسلم نعم كان جبريل يأتي غالبا على صورة دحية بن خليفة الكلبي وحيان يأتي على صورة غيره لكن لا يتشكلون على صور القبيحة كالحيوانات وغيرها وإنما هؤلاء الجن هل المسلمون الذين يدخلون النار ثم بعدها يدخلون الجنة هل يعدبون في القبر كذلك لأنه يرى مقعده من الجنة في القبر وهل يعدب بعدها في القبر وهل يمكنه الجواب على الأسئلة الثلاثة أما الجواب على الأسئلة فنعم يجيب والله أعلم لأنه مسلم في النهاية ويجيب ربي الله ديني الإسلام رسولي محمد صلى الله عليه وسلم أو موسى أو حسن حسب الذي في زمنه ثم قد يعدب نعم قد يعدب في قبره وذلك النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال إنهما يعذبان ويعذبان في كبير أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول فدلع أنه ليس الشرك وإنما هي معاصي كبيرة لو كان الشرك كان قال كفار هؤلاء لكن ذكر معصيتين النميمة وعدم التنزه من النجاسات متى يبدأ الحساب بالقبر للعبد الله أعلم لكن هو أول ما يوضع العبد يسأل يأتيانه ملكان فيقعدانه ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما disloc الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكم ثم يقول لهم من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث رجل الذي بعث فيكمث اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة شكرا