6 - شرح الأصول الثلاثة - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستكم الله بالخير جميعا وحياكم وبياكم جعل في الدرس مثواي ومثواكم اللهم آمين آسف على التأخير تأخرت لمدة دقيقتين الظاهر عطيت نفسي عين قلت أنا لازم بالثانية نبدأ الدرس ياميت قعت ولنسيت الكتاب ربت أجيب الكتاب وجيت لا عذر أن الله يحفظكم نحن في ليلة ليلة الأحد نعم في ليلة الأحد ثالث كم شوال الثاني والعشرين من شوال سنة احدى واربعين واربعمائة بعد الألف الموافق لليلت رابع عشر من شهر يونيو لسنة عشرين والفين وحياكم الله وبياكم جعل في الدرس مثواي ومثواكم مع كتاب الأصول الثلاثة أو الثلاثة أصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان الوهابي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى ومازلنا مع الأصل الأول وهو من ربك فتكلم رحمه الله تبارك وتعالى عن هذا الأصل وقال فإذ قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني بنعمه سبحانه وتعالى ثم قال ومد لي على ذلك فذكر أن العباد لا تكون إلا الله وذكر أمثلة على هذه العبادات من هذه العبادات منها الدعاء ومنها الاستعانة ومنها الخوف والرجاء والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى ونكمل الليلة بعض هذه العبادات التي ذكرها رحمه الله جل وعلا قال رحمه الله تعالى ودليل الاستعاذة أوله تعالى قل أعوذ برب الناس الاستعاذة هي طلب العوذ والاستعاذة والاستغاثة والدعاء واحد الاستغاثة دعاء والاستعاذة دعاء لكن الدعاء قد كل طلب شيء لكن الاستعاذة للخوف من شيء والاستغاثة للدفع من شيء فهذه فروق دقيقة جدا بين الرجاء والاستغاثة والاستعاذة والدعاء وإذا قدم الدعاء أول شيء لأن كلها تقريبا داخلة ضمن هذا أو هذه العبادة وهي عبادة الدعاء الاستعاذة طلب العوذ فعندما أقول أعوذ بالله أي التجئ إلى الله سبحانه وتعالى بجناب الله جل وعلا أن يحميني أن يحفظني أن يدفع عني أن لا يأتيني ضر طالما أني أستعيذ بالله ومن هذا قولنا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم أي التجئ إلى الله سبحانه وتعالى أن يحفظني من الشيطان الرجيم والأصل في الاستعاذة أنها لدفع الشر الاستعاذة الأصل فيها لدفع الشر أي أن يعطينا شره أن يصيبنا شره والأصل في الاستعاذة أنها لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى وذكروا عن المتنبي الشاعر المعروف أحمد أبو الطيب المتنبي أنه قال بيتين من الشعر في سيف الدولة الحمداني ومعروف شعر المتنبي كثير منه في سيف الدولة الحمداني فمما قاله المتنبي ومن أعوذ به مما أحاذره لا يجبر الناس عظما أن تكاسره ولا يهيضون عظما أن تجابره متنبي يقول عن سيف الدولة الحمداني يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره لا يجبر الناس عظما أن تكاسره ولا يهيضون عظما أن تجابره بيتان جميلان يا من ألوذ به فيما أؤمله هو الالتجاء للشخص لنيل شيئا والاستعاذة أو العوذ هو أيضا الالتجاء للشخص لدفع شيئا إذن اللواذ للطلب والعوذ للامتناء الهرب خلنا نقول فيقول ابن كثير رحمه الله تبارك وتعالى نقل عن ابن تيمية رحمه الله تعالى كان ينكر هذين البيتين على المتنبي ويقول لا يجوز أن يقال هذا الكلام في مخلوق هذا لا يقال إلا للخالق يا من ألوذ به فيما أؤمله ومن أعوذ به مما أحاذره لا يجبر الناس عظما أن تكاسره ولا يهيضون عظما أن تجابره يعني لا يجبر الناس عظما إذا أنت كسرته ولا يكسرون عظما إذا أنت جبرته فابن تيمية رحمه الله تعالى يقول هذا لا يقال لمخلوق كلام جميل لكن لا يقال لمخلوق هذا لا يقال إلا للخالق فقط له يقول ابن كثير وقال ابن القيم نقنع ابن القيم وربما سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقوله في سجوده الله أكبر يعني هذان البيتان لجمالهما كان ابن تيمية يقولهما لله في سجوده يعني وفق المتنبي بالكلمات لكن ما وفق في إسقاطها على من يستحقها فأسقطها على بشر مثله وابن تيمية يقول هذا لا يجوز أن يقال إلا لله سبحانه وتعالى ولكن في الله سبحانه وتعالى وهم فعلا بيتان جميلا إذن الاستعاذة هي طلب العوذ وبعض أهل العلم يرى أن الاستعاذة عمل قلبي وبعضهم يقول لا عمل قلبي وعمل بدني باللسان وهذا عمل يعني بدني وقلبي فالذي يقول الاستعاذة فقط عمل قلبي يقول كل من استعاذ بغير الله فقد أشرك ومن يقول لا الاستعاذة منها ما هو القلبي ومنها ما هو البدني إذن لا يكفر من الاستعاذة بغير الله تبارك وتعالى وهذا الواقع وهذا هو الأقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى وإذن نقول عذت بك من أن يؤذوني يعني عندما يقول الإنسان مثلا أعوذ بالله ثم بك أعوذ بالله ثم بك تقول للشخص مثلا وأعوذ بك بعد الله ثم بك بعد الله فهل يجوز أو لا يجوز من قال أن الاستعاذة عمل قلبي يقول لا يستعاذ بغير الله أبدا لا يجوز أن تقول أعوذ بالله ثم بك ومن قال لا الاستعاذة عمل بدني وبالتالي يمكن الاستعاذة بالبشر فيما يقدرون عليه وبالتالي يمكنك أن تقول أعوذ بالله ثم بك وهذا أقرب والعلم عند الله تبارك وتعالى لكن القصد عندما تجد بعض أهل العلم أو عندما تجدون بعض أهل العلم يقول الاستعاذة عمل قلبي أو الاستعاذة لا تجوز إلا لله ولا يجوز أن تقول أعوذ بالله ثم بك لهوجة نظر فالمسألة كما قلنا محتملة هل هي عمل قلبي بحت أو عمل قلبي وعمل بدني وذلك الصحابة رضي الله عنهم جاء عن بعضهم يعني ننقال كنا نعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أي نلتج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عثت بشجرة أي اختبأت خلف شجرة لأحتمي بها وهكذا فالقصد إذن أن الاستعاذة لا تجوز إلا لله سبحانه وتعالى وذلك أنكر الله تبارك وتعالى على أولئك القوم وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن قال فسادوهم رهقا وكان ينكر عليهم سبحانه وتعالى وهذا معناه أو الآية هذه في أناس من الإنس كانوا إذا سافروا وبلغوا واديا معينا مخيفا فيه من السباع فيه من اللصوص فيه المهم مخيف كانوا يعوذون بالجن وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا أي بدأوا يطلبون منهم طلبات تثقل كاهلهم وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا أي أرهقوهم بما يطلبونه منهم فإذن الاستعاذة من هؤلاء هذه شركية وذلك أنكرها الله تبارك وتعالى عندما قال وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن قال فسادوهم رهقا والله أعلم طبعا الاستعاذة تكون بالله سبحانه وتعالى مباشرة أعوذ بالله ممكن أن تستعيذ بصفة من صفات الله تبارك وتعالى كما تقول أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر أو تقول مثلا أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذلك أن صفات الله تبارك وتعالى إذا استعدنا بها نحن قد استعدنا بالله تبارك وتعالى من صفاته ولا تنفك عنه جل وعلا فالذي يقول أعوذ بالله كالذي يقول أعوذ بكلمات الله أو الذي يقول أعوذ بعزة الله وقدرتي أو أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي أو غير ذلك من الأدعية كل هذا جائز أن الإنسان يستعيذ بالله أو بصفاته سبحانه وتعالى كل هذا جائز لكن الذي لا يجود الاستعاذة بغير الله كما أنكر الله تبارك وتعالى أولئك وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن إذا الاستعاذة عبادة هذا اللي بنوص الله ولا يجود أن تصرف إلا لله وحده لا شريك له قال رحمه الله تعالى ودليل الاستغاثة أوله تعالى إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم كذلك الاستغاثة نفس الاستعاذة يعني لا يستغاث إلا بالله سبحانه وتعالى لكن تختلف أنه وردت الاستغاثة بغير الله تبارك وتعالى أي فيما يقدر عليه البشر وأنها يعني ليست فقط قلبية ممكن أن تكون بدنية فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه استغاثه ويطلب غوثه وإذا تقول الغوث الغوث أطلب الغوث أطلب المساعدة فإذا طلب الغوث من أحد فهذا يرجع على التفصيل اللي ذكرناه في الدعاء عندما يأتي يدعو غير الله تبارك وتعالى لأن الاستغاثة نوع من الدعاء كما قلنا فإذا استغاث بغير الله تبارك وتعالى ينظر استغاثت بمن بحي حاضر قادر البعيد بميت لا يجوز استغاثة بغائب لا يجوز استغاثة بأمر لا يقدر عليه إلا الله لا يجوز فإذا هناك استغاثة جائزة هناك استغاثة غير جائزة فإذا استغاثة بميت كأنه يقول هذا الحي الذي لا يموت والعياذ بالله إذا استغاثة بغائب قال هذا عالم الغيب والشهادة إذا استغاثة بشيء لا يقدر عليه إلا الله قال هذا الذي على كل شيء قدير ولذا لا يجوز أن يستغاث إلا بالله إلا في أمر يستطيعه النصب فاستغاثه الذي من شيعته أي طلب منه الغوث طلب منه المساعدة وقد جاء في الحديث المشهور حديث الشفاعة أنه عندما يجتمع الناس وتقترب الشمس من الناس قدر ميل فيذهبون إلى آدم فيستغيثون به يستغيثون بآدم يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده وأستدرك البركة ألا ترى ما نحن فيه اشفع لنا عند ربك ثم يذهبون إلى نوح ثم إلى إبراهيم ثم إلى موسى ثم إلى عيسى ثم إلى محمد صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين والظاهر والعلم عندنا أنهم يقولون نفسك يستغيثون يستغيثون بآدم يستغيثون بنوح يستغيثون بإبراهيم يستغيثون بموسى يستغيثون بعيسى يستغيثون بمحمد صلوات ربي وسلامه عليهم لكن في أمر يقدرون عليه وهم أحياء أي في ذلك الوقت الكل حي بعد النف في الصور وبعد قيام الناس للحساب إذن استغاثوا بحي حاضر قادر هذا لا بأس به هذا جائز فلا يشكل هذا أو لا يستدل بهذا أصحاب الأهواء استغاثوا بآدم بغير الله توركنا نقول ومن قال أن هذا ممنوع الاستغاثة بحي حاضر على شيء يقدر عليه ما قلنا أن هذا ممنوع هذا جائز وهذا وارد ما عندنا أي مشكلة معه فالقصد إذن الاستغاثة لا تجوز إلا بالله إذا كان في شيء لا يقدر عليه لله أو إذا كانت هذه الاستغاثة بميت أو كانت هذه الاستغاثة بغائب كما يعني الآن منحرفين هؤلاء يسمون نفسهم الغوث يسمون نفسهم الغوث أن يغيث من دعاه في أي مكان كان والعياذ بالله اسم الغوث أو هذه ألقاب لمن وصل إلى مرحلة معينة يقول فلان الغوث فلان الغوث فلان الغوث فلان لأنه يغيث من استغاث به سواء كان في بلده في غير بلده سواء كان حيا كان ميتا يغيث والعياذ بالله هذا هو الشرك هذا هو الكفر بالله جل وعلا إذا اعتقد أن هذا حي لا يموت إذا اعتقد أن هذا يسمع السر وأخفى حتى بعضهم من عم يقول يعرف سره وما تكلم في سره كما نقلوا عن أحدهم نسيته الآن المهم مع الحافظ بن حجر رحم الله تبارك وتعالى نسيت الصوفي الذي ذكروا عنه ذلك المهم أنه قال مر الحافظ بن حجر عليه وهو جالس فقال الحافظ بن حجر يعني في قلبه تكلم في قلبه قال ما جعل الله كرامة أو ما اتخذ الله وليا جاهلا فهذا أشار رفع إلى الحافظ بن حجر وأنزله وصفعه ثم قال بلى اتخذني وليا اتخذني وليا يعني عرفت حتى لتكلم فيه بسر كان عرفته هذا هذا هذا هو الشرك والعياذ بالله أن يعتقدون هؤلاء يعلمون السر ويعلمون ما يكلم به الإنسان نفسه هذا هذا حق الله إنه يعلم السر واخفى فالقصد إذن هذا هذه الألقاب التي يعطونها من يدعونهم من دون الله تبارك وتعالى ويشركون بهم الله جل وعلا وهؤلاء هم يعني غلاط الصوفية الذين يعتقدون أن هؤلاء المغوث وأنهم يغيثون من سألهم ودعاهم ومن أدعيتنا نقول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث بل هذا من أذكار الصباح والمساء نقول يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث كالاستعاذة نستغيث أيضا بصفات الله تبارك وتعالى يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فيجوز سنستغيث بصفة من صفات الله تبارك وتعالى قلنا صفات الله لا تنفك عنه جل وعلا فالذي استغاث برحمته واستغاث بالله جل وعلا بل هذا كل يوم نقوله بل كل يوم نقوله مرات يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث والحي يخرجه الإمام النسائي في سننه فالشاهد من هذا أن الاستعاذة والاستغاثة عبادة لا يجوز أن تصرف إلا لله تبارك وتعالى إلا في شيء يستطيعه البشر والعلم عند الله جل وعلا طيب الاستغاثة بالملائكة لا تجوز مطلقا استغاثة بالجن لا تجوز مطلقا يعني البشر هذا بشر جدامك ويسويك أما استغيث يقول يا جبريل يا كذا وما أدراك أن جبريل جنبك أو جبريل يسمعك أو كذا حتى تستغيث به من دون الله تبارك وتعالى استغاثة لا تكون إلا بالله سبحانه وتعالى نعم اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة