3 - شرح الأصول الثلاثة - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الموافق لليلة الحادي عشر من الشهر السادس لسنة الفين وعشرين من الميلاد وما زلنا مع كتاب ثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان الوهبي التميمي رحمه الله تبارك وتعالى والمتوفس ست ومئتين بعد الألف من هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ووصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله تبارك وتعالى اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ومعنى يعبدون يوحدون وأعظم ما أمر الله به التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة وأعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه وعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قوله اعلم أرشدك الله لطاعته هذا يعني كلمة جميلة حقيقة دائما يبدأ بها الشيخ محمد عبدالوهاب رحمه الله تعالى رسائله أو كتبه أنه يدعو لمن يرسل إليه هذه الرسالة وهذا من التلطف مع غيره رحمه الله جل وعلا يقول اعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم الحنيفية من الحنف والأحنف هو المائل ويقال رجل أحنف أن يمشي مائلا والحنيفية هي الميل وكان إبراهيم حنيفا أي مائلا مائلا عن ماذا؟ مائلا عن الشرك الذي كان عليه قومه وكل من مال عن شيء إلى شيء قال له حنيف فإبراهيم كان حنيفا مسلما أي مائلا عن الباطل إلى الحق هذا وارد ولكن كلغة الحنيف هو المائل وقد يكون مائلا من الحق إلى الباطل أو مائلا من الباطل إلى الحق لكن هنا المقصود لما أطلقت الحنيفية خلاص صارت الآن علما على أتباع إبراهيم حيث صدت سلام والله تبارك وتوصفه بأنه كان حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين صلوات ربي وسلامه عليهم قال إن الحنيفية ملة إبراهيم الحنيفية هي الانحراف عن الشرك كما قلنا فهي ملة إبراهيم وهي ملة صالحة وهي ملة داود وهي ملة عيسى وملة سليمان وملة محمد وملة آدم وملة جميع الأنبياء الإسلام إن الدين عند الله الإسلام يقول الله تبارك وتعالى ومن يبتي غير الإسلام دينه فلا يقبل منه فكل الأنبياء جاءوا بالإسلام ملة واحدة وإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء إخوة لعلات أبوهم واحد وهو عقيدتهم وأمهاتهم شتى أي شرائعهم كما قال الله تبارك وتعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة وإلا فالإسلام الذي جاء به إبراهيم هو الإسلام الذي جاء به موسى وهو الإسلام الذي جاء به عيسى وهو الإسلام الذي جاء به نوح وهو الإسلام الذي جاء به سليمان وداود وزكريا ويحيا وأيوب ومحمد صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين وإذا قرر الله ذلك بقوله الدين عند الله الإسلام الدين كله سواء دين آدم أو دين محمد ومن بينهما صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين الدين واحد وهو الإسلام ولذا نقرأ قول الله تبارك وتعالى أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت وإذ قال لبنيه ما تعبدون من بعده قالوا نعبد إلهك وإله أبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ونحن له مسلمون وقبلها قال الله تبارك وتعالى وصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون وقال سبحانه وتعالى عن فرعون فرعون موسى لما أدركه الغرق ماذا قال قال آمنته أنه لا إله إلا الذي آمنت به بني إسرائيل وأنا من المسلمين وملكة سبأ مع سليمان آية صلاة السلام آخر المطاف قالت قالت أني ظلمت نفسي وأسلمته مع سليمان لله رب العالمين وقال عن عيسى وموسى وهكذا ما جاءوا بالإسلام وهو الاستسلام لله تبارك وتعالى فملة إبراهيم ذكر إبراهيم مع أن قبل إبراهيم أنبياء كثر قيل كثر يعني قالوا إدريس قبل إبراهيم وقالوا نوح وقيل غيرهما وآدم لكن القصد أن إبراهيم ميز هنا لأنه يقاله أبو الأنبياء لماذا لأن جميع الأنبياء الذين جاءوا بعده من نسله مع دالوت عليه السلام هو ابن أخيه كما هو مشهور أما باقي الأنبياء إسحاق وإسماعيل ويوسف ويعقوب وداود وسليمان وعيوب وموسى وعيسى ويوشع وزكريا كلهم من نسل إبراهيم آية صلاة والسلام يقول الله تبارك وتعالى فذرية إبراهيم فيها النبوة قال لإبراهيم أبو الأنبياء ولما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى السماء ووصل إلى السماء السادسة قيل له أو السابعة قيل له هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه فإبراهيم هو أبو الأنبياء ودائما تنسب إليه الأمور وإذاك اليهود والنصارى يقول عن نفسهم إنهم إبراهيميون ينتسبون إلى دين إبراهيم آية صلاة والسلام فرد عليهم الله تبارك وتعالى كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما فإبراهيم آية صلاة والسلام إذن هو أبو الأنبياء يقول الله تبارك وتعالى أو يقول مولا الحفن إن الحنيفية ملة إبراهيم وهي أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين هذه الحنيفية أن يعبد الله وحده مع الإخلاص أن لا يعبد إلا الله وأن كل إنسان مخلصا في عبادته لله تبارك وتعالى لا يشرك معه غيره يقول الله تبارك وتعالى لا يشرك فيه معي غيري تركته وشركه لا يقبله الله جل وعلا قال وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها هي أن يعبد الله وحده سبحانه وتعالى ما هي العبادة قال أهل العلم ذكر أهل العلم تعارفة كثيرة للعبادة ومن أحسنها ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تبارك وتعالى قال هي كل ما يحبه الله من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة هذه هي العبادة كل ما يحبه الله من الأقوال باللسان والأعمال صلاة زكاة صيام جهاد المعروف أنه منكر وكذلك عبادة القلوب قال من الأعمال الظاهرة والباطنة هذه كلها هي العبادة وقد لخصها الله تبارك وتعالى لنا في قوله تبارك وتعالى ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرقي والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والحبه ذوي القربة واليتامة والمساكين وبن السبيل والسائرين وفي الرقاء وأقاموا الصلاة وآت الزكاة والمفن بعهدهم إذا عهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس فهذه أمثلة صور من أهم العبادات التي ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز فالعبادة إذن هي كل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة أهم من الظاهرة وأعظم من الظاهرة وأجرها أعظم كالخوف والتقوى والتوكل واليقين والخشية والمحبة كل هذه أعمال قلوب أعمال القلوب أعظم عند الله تبارك وتعالى من أعمال البدن يقول وبذلك أمر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون يعني الله تبارك وتعالى خلق الجن والإنس ليعبدوه سبحانه وتعالى ومن عبادة الله تبارك وتعالى من دون الله جل وعلا قالوا معنا يعبدون أي يوحدون وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي يوحدون وجاء عبد عباس يطيعون أي يطيعون الله تبارك وتعالى فيما أمر ويجتنبون عما أنه نهى وزجر هذه هي عبادة الله تبارك وتعالى هذا الأمر الذي خلقنا الله تبارك وتعالى وأعظم ما أمر الله به التوحيد وأعظم ما نهى الله عنه الشرك نعم هناك مأمورات كثيرة زكاة صوم رمضان عبر الوالدين صلة الأرحام النفقة الإحسان إلى الناس الصدق بالكلام كثيرة هي الأوامر التي أمر الله تبارك وتعالى بها والنواهي كذلك كثيرة جدا نهى عن الربع عن شرب الخمر عن القتل عن عقوق الوالدين عن قطع الأرحام عن الثرقة عن إيذاء الناس وإيذاء الجار خاصة وأمور كثيرة جدا نهى الله تبارك وتعالى عنها لكن ما هو أعظم مأمور وما هو أعظم منه أعظم مأمور عبادة الله وحده توحيد وأعظم منه الشرك بالله تبارك وتعالى وإذاك لما قال النبي صلى الله عليه وسلم أتدري هل أنبئك بأعظم الذنوب يقول ابن مسعود بأكبر الكبار قلت بلى يا رسول الله قال الشرك بالله قدمها ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم السبع المبقات قال الأولى الشرك بالله فأعظم جريمة يفعلها الإنسان في هذه الدنيا هي الشرك بالله تبارك وتعالى طيب وأعظم طاعة يقدمها في هذه الدنيا توحيد الله سبحانه وتعالى جعلنا الله وإياكم من الموحدين طيب قال وأعظم ما أمر الله به التوحيد وهو إفراد الله بالعبادة وأعظم ما نهى عنه الشرك وهو دعوة غيره معه صور الشرك كثيرة جدا منها دعوة غير الله تبارك وتعالى فدعاء غير الله تبارك وتعالى من الشرك ولكن ليس هو كل الشرك الشرك أنواع كثيرة جدا وأعظمها هو دعاء غير الله تبارك وتعالى ولكن له صور كثيرة الشرك كما سيأتي ذكره إن شاء الله تبارك وتعالى ثم بدأ بعد ذلك قال والدليل قوله تعالى أعبد الله ولا تشرك به شيئا ثم قال الأصول الثلاثة الواجبة على كل مسلم ومسلمة الأصول الثلاثة هي هذه الرسالة رسالة شيخ محمد البهار رحمه الله تعالى الثلاثة وقلنا هذه الأصول الثلاثة مأخوذة من حديث البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أول ما يسأل عنه العبد في قبره يقال له من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم هذه هي الأصول الثلاثة التي أرادها يعني زبدت هذه الرسالة المباركة هي الجواب عن هذه الأسئلة من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذي بعث فيكم وبعد ذلك بعد أن يختم هذه الأصول الثلاثة ويذكرها ينبه على بعض الأمور ليسيرها إن شاء الله تعالى نبدأ بهذه الأصول قال رحمه الله فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها وهنا قدمها بصغة السؤال لأن السؤال يلفت الانتباه ويجعل الإنسان يعني ينتظر هذه الإجابة علم النبي صلى الله عليه وسلم أو علم الصحابة عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم جاء وسأله ما الإسلام ما الإيمان ما الإحسان متى الساعة ما أماراتها طريقة السؤال والجواب طريقة جميلة جدا لإيصال المعلومة وتثبيتها في ذهني المتلقي فهنا استخدم الشيخ رحمه الله رحمه الله تعالى طريقة السؤال فقال فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة وعلى الإنسان معرفتها فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم إذا أن نعرف ثلاث أشياء من ربنا ما ديننا من رسولنا صلى الله عليه وسلم والآن سيبدأ يفصل في هذه الأمور الثلاثة أو الأصول الثلاثة قال الأصل الأول فإذا قيل لك من ربك الآن السؤال الأول ما الأصول الثلاثة أجاب الآن السؤال الثاني وهو في الأصل الأول من ربك فإذا قيل لك من ربك فقل ربي الله الذي رباني ورب جميع العالمين بنعمه وهم معبودي ليس لي معبود سواه والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين لأنه بالأصل بدأ المؤلف رسالته هذه وهي معرفة الله والدين والنبي بالأدلة جدا المؤلف رحمه الله تعالى على أن يذكر الأدلة حتى يطمئن الإنسان إلى ما يتلقاه طالما أنه يذكر الدليل على ما يقول قال والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين وكل من سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم عندما نقرأ قول الله تبارك وتعالى الحمد لله رب العالمين في سورة الفاتحة كل يوم نقرأها ما نقرأ العشرات المرات لكن نقرأها كثيرا يعني أقل شيء الواحد يقرأها سبع عشرة مرة وقد يقرأها كثيرا من ذلك إذا كان يصلي الرواتب إذا كان يصلي قيام الليل إذا كان يصلي الضحى يقرأها كثيرا هذه السورة المباركة التي هي أعظم سورة في كتاب الله تبارك وتعالى استفتاحها الحمد لله رب العالمين أول آية في سورة الفاتحة الحمد لله رب العالمين يقول وأنا من العالمين والله إذن هو ربي لأنه رب العالمين والعالمون يعني في هذه الآية الحمد لله رب العالمين من هم من المقصود بالعالمين قيل هم الإنس والجن وقيل الإنس والجن والملائكة وقيل وهو الصحيح كل ما عد الله وهذا هو الصحيح أن العالمين كل ما عد الله فيدخل فيه الإنس والجن والملائكة والطيور والحيوانات والجبال والأشجار كل ما عد الله كل ما عد الله فهو في العالمين فالله رب كل شيء سبحانه وتعالى والرب لها معاني في لغة العرب كلمة رب تأتي الرب من التربية وإذاك يقول مزارة التربية فلان ربى فلانا وإذاك يقال لبنت الزوجة الربيبة ولابن الزوج الربيب يعني لو تزوج رجل امرأة عندها أولاد فهلأ يقال لهم ربائب له قالوا عن سلمة بن أم سلمة وزينب بنت أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وعندها سلمة وعندها زينب فيقال لسلمة وزينب رباء بالنبي صلى الله عليه وسلم هذه ربيبة النبي وهذا ربيب النبي صلى الله عليه وسلم ويقال لمحمد بن أبي بكر الصديق ربيب علي لأن ذكر لما توفي كان محمد بن أبي بكر الصديق له من عمر سنتان وأشهر فعلي تزوج أمه التي هي أسماء بنت عميس وربى محمد بن أبي بكر فقيل له ربيب علي فالربيب تأتي من التربية لأنه هو الذي يربيه ويعتني به وكذا وتأتي الرب من الأصلاح يقول رببت الشيء أي أصلحته رببته بمعنى أصلحته وتأتي الرب بمعنى المالك رب الشيء مالكه وتقول أنا رب البيت أنا رب الإبل كما قال عبد المطلب هدم البيت وكان قد أخذت إبل عبد المطلب قال أنا رب الإبلي وللبيت رب يحميه رب الإبل أي مالك الإبل فمالك كل شيء ربه عندما نأتي إلى قول الله تبارك وتعالى الحمد لله ربي العالمين أي المربي المالك سبحانه وتعالى فهو الذي يربينا سبحانه وتعالى ويعتني بنا جل وعلا منذ نعومة أطفال بل منذ أن نكون في بطون أمهاتنا يهيأ لنا الأكل والشرب ونحن في بطون أمهاتنا والتنفس والحياة يبدأ النبض يعيش من الشهر الرابع وقيل قبل ذلك وهو في هذه الظلمات في بطن الأم الله يعتني به سبحانه وتعالى بعد أن يولد الله يعتني به إلى أن يموت الله يعتني به سبحانه وتعالى فهو الرب من هذه الجهة جل وعلا وهو الرب المالك المتصرف حياتنا بيده موتنا بيده سبحانه وتعالى فهو الرب سبحانه وتعالى فرب الشيء مالكه والمتصرف فيه والمعتني به ولذلك قال المؤلف هنا ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وما بكم من نعمة فمن الله قال وهو معبودي ليس لي معبود سواه بدليل أوليه تعالى الحمد لله رب العالمين قال وكل من سوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العالم يعني أنا من ضمن العالمين الذين ربهم الله جل وعلا أنا منهم فلذلك أقول ربي الله فإذا كذا قال لك من ربك تقول ربي الله الذي هو رب العالمين وأنا فرد من العالمين فلذلك هذا هو جواب السؤال قال فإن قيل لك بما عرفت ربك يعني كيف عرفت ربك سبحانه وتعالى قل بآياته ومخلوقاته يعني عرفت الله بآياته ومخلوقاته وإذاك لما جاء الرجل فقال البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير سماء ذات أبراج وبحار ذات أمواج وأرض ذات فجاج ألا تدل على اللطيف الخبير فمخلوقات الله تبارك وتدل عليه سبحانه وتعالى هذا الخلق العظيم الذي خلقه الله تبارك وتعالى يدل عليه يدل على الله جل وعلا وإذاك قال فقل بآياته ومخلوقاته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما كلها مخلوقات طبعا وهي آيات من آيات الله تبارك وتعالى علامات ودلائل على وجود الله تبارك وتعالى وأنه هو الخالق والبارئ والمصور لكل هذه الأشياء قال والدليل قوله تعالى ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر قال والدليل قوله تعالى ومصدوا إذن أن الله تبارك وتعالى هو ربنا هو خالق كل شيء كما قال سبحانه وتعالى قال ابن كثير رحمه الله تعالى الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة انتهينا إذن من الذي يستحق أن يعبد خالق هذه الأشياء الخالق هو الذي يستحق أن يعبد إذن الذي لم يخلق لا يعبد لا يعبد أبدا لذلك الله تبارك وتعالى المعبودات التي تعبد من دونه سبحانه وتعالى يقول إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب المطلوب كيف تعبدونه منه ما يخلقون أنا الخالق أنا الخالق ذاك الذي يعبد هو الخالق سبحانه وتعالى هو الذي يوجد الأشياء من العدم على غير مثال سابق سبحانه وتعالى الله هو الخالق جل وعلا فلا يجب أن يخلق الله ويعبد غيره وإذا قال الله تبارك وتعالى أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون الذي يعبد هو الخالق هذا الذي يستحق أن يعبد وكل من لم يخلق فإنه لا يستحق أن يعبد وإنما يعبد الله جل في علاه هذا الأمر وهو أن الله يدلل على حقيته بالعبادة وأن كل من عدى الله مخلوق كما قالوا من الفرش إلى العرش أنبياء ملائكة شمس أمر جنة نار عرش فرش كل شيء كل ما عدى الله فهو مخلوق والخالق الله سبحانه وتعالى الله خالق كل شيء جل في علاه فإذا كان الأمر كذلك إذن لا يعبدوا إلا الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ذكر أنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام والإيمان وغيرها وغيرها من الأمور وهذه إن شاء الله نرجع الكلام عليها إلى الغد ونقف هنا والله أعلى أعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته