50 - إثبات الاستواء لله سبحانه وتعالى - عثمان الخميس

الاستواء أثبته الله لنفسه في كتابه في سبعة مواضع سبحانه وتعالى فقال سبحانه وتعالى الرحمن على العرش استوى وقال إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وقال إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش وقال الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش فقال الرحمن على العرش استوى وقال ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرة وقال الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهم في ستة أيام ثم استوى على العرش وقال هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش كلها يثبت فيها الله تورك وثأنه استوى على العرش جل وعلا واستوى في لغة العرب تأتي على أربعة معاني بحسب السياق بحسب الكلام إذا جاء بعدها على تختلف عن إذا جاء بعدها إلى تختلف عن إذا جاء بعدها الواو تختلف عن إذا جاءت مطلقة غير مقيدة بأي حرف من هذه الحروف فإذا جاءت عند العرب بعدها على استوى على فهذا معنى على وارتفع ومنها استوى على العرش وهو العلو علو الله تبارك وتعالى وإذا جاءت بعدها إلى بمعنى قصده ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات أي قصده إلى السماء فسواهن سبع سماوات وإذا جاءت الواو في لغة العرب استوى كذا وكذا أي تعادلا استوى كذا وكذا أي تعادلا وإذا جاءت مطلقة بدون قيد بمعنى نضجه فلما بلغ أشده واستوى أي نضج بمعنى نضج وتهيئ فاستوى بحسب سياق الكلام وهذه الآيات كلها فيها استوى على بمعنى إذا على وارتفع سبحانه وتعالى واستواءه على العرش هذه أيضا من صفات الأفعال استواءه على العرش من صفات الأفعال وإنما كان استواءه على العرش بعد أن خلق العرش لأن العرش مخلوق من مخلوقات الله تبارك وتعالى الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش ويقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله كتب مقادير الخلاق قبل خلق السماوات والأرض وكان عرشه على الماء أي لم يستوي عليه وإنما استوى عليه بعد أن خلق السماوات والأرض فالاستواء على العرش من صفات الأفعال من صفات الأفعال وهي ما فعله الله تبارك وتعالى هو استواء عليه وعلوه على العرش بعد أن خلقه جل في علاه نعم