٣٥- تفسير سورة النساء آية ١١٦-١٢٢ الشيخ د.عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من شهر ربيع الثاني لسنة 41 و400 بعد الألف الموافقة ليت الرابع عشر من شهري ديسمبر لسنة 19 و2000 ونزلنا مع سورة النساء ومع الآية السادسة عشر بعد المئة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله لا يغفر أي يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله قال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ فُسْرَانًا مُبِينًا يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز إن الله لا يغفر أن يشرك به وقد مرت بنا آية مشابهة لهذه الآية في سورة النساء أيضًا إن الله لا يغفر أن يشرك به ومن يشرك بالله فقد افترى إثما مبينا وهنا إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا إن الله لا يغفر أن يشرك به من مات وهو يشرك بالله سبحانه وتعالى دخل النار خالدا مخلدا فيها ويغفر ما دون ذلك وكل المعاصي دون الشرك كل المعاصي دون الشرك أعظمها القتل وما دونه كلها دون الشرك لو مات الإنسان على كبيرة من الكبائر ولم يتب منها فإنه يمكن أن يغفر الله له لأن الله علق ذلك على المشيئة سبحانه وتعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء حتى لو لم يغفر الله تبارك وتعالى لهؤلاء أعني أصحاب الكبائر فإنهم مصيرهم إلى الجنة ولكنهم ينالهم شيء من العذاب كلهم بحسب معصيته لكن لا يخلدون في النار لا يخلد في النار إلا كافر أما المسلم مهما بلغت معاصيه فإنه لا يخلد في نهر جهنم أعاذنا الله وإياكم منها قال ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا قطعا الذي يشرك بالله بعد هذا كله بعد هذه الآيات والبينات الله هو الذي خلقه والذي رزقه هو الذي يحييه والذي يميته هو الذي يرزقه هو الذي بيده كل شيء ثم يأتي ويشرك بالله ما لا يملك لنفسه نفع ولا ضر لا شك أنه ضل ضلالا بعيدا وإذاك بيّن الله تبارك وتعالى قال ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ثم قال إن يدعون من دونه إلا إناثا أي هؤلاء المشركون لا يدعون إلا إناثا قال أهل ماذا يعني بقوله إناثا هل يريد أن هذه الأصنام ضعيفة كالإناث فكما أن النساء ضعيفات تحتاج إلى من يلي أمرها وتحتاج إلى من يساعدها ويقوم بأمرها فالأصنام كذلك ضعيفة أو يريد أن الأصنام فعلا هي إناث الأصنام هي إناث وهي اللات والعزة ومنات الثالثة الأخرى ونائلة هذه كلها إناث أصنام إناث ومن يدعونه إلا إناثا قالوا لكن هناك أصنام ذكور تسمى بالذكور كإساف وهبل وسواع فالأمر يعني متفاوت متفاوت في أصنام ذكور في أصنام إناث وذلك أبو ذر الغفار رضي الله عنه لما دخل إلى مكة وجد جاريتين من المشركين عند الكعبة تدعوان إسافة ونائلة إسافة اسم رجل ونائلة اسم امرأة وهم صنمان يعبدان فجاءوا مع أبو ذر فقال لماذا لا تزوجاني نائلة من إساف فبهرتها من هذا الكلام وخرجتها تركتها وكان النبي قد قدم فرأى الرعب أو الضجر في وجوهه قال ما لكم قال رجل عند الكعبة قال كلمة تملأ الفم يعني ما قدر نقولها قال وماذا قال قال زوجوا إسافة من نائلة يقول فاستركهم النبي صلى الله عليه وسلم فوجد أبو ذر في كل حال الأصنام أكثرها إناث أكثر الأصنام إناث اللات والعزة ومنات ونائلة هذه كلها إناث ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدم الأصنام أرسل عليا لهدم القلس وأرسل عمر بن العاص لهدم هبل وأرسل المغيرة بن شعبة لهدم اللات وأرسل خالد بن الوليد لهدم العزة وغير ذلك المهم هدم هذه الأصنام صلى الله عليه وسلم غير الأصنام التي كانت على الكعبة 360 صنم التي صار النبي صلى الله عليه وسلم يضربها بعصاه ويقول ما قل جاء الحق وزهق الباطئ إن الباطئ كان زهوقة هذه أصنام مركبة لكن الأصنام التي كانت تعبد مباشرة الكبيرة يعني عندهم اللات والعزة ومنات وهبل هذه لا كانت لها سدنة وكانت لها خدم وغير ذلك فقال الوليد رضي الله عنه لما ذهب إلى العزة ليهدمها اجتمع الكفار حوله والعزة صنم قريش فلما جاء خالد بن الوليد ليهدم العزة قالوا له اهدم وستنالك العزة الآن فاقترب خالد منها فقالوا يقولون يعني بيتا من الشعر يقولون يعني العزة ألقي الخمار وشمري فإنك إلا تقتل المرأة خالدا تبوئي بذنب عاجل وتقصري فجاءها خالد فهدمها هدم العزة أبادها إلى الأساس ثم انطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي ماذا فعلت قال هدمت العزة قال فماذا رأيت قال ما رأيت شيئا قال لم تهدمها إذا ما رأيت شيئا لم تهدمها ارجع فراجع خالد فصار يضرب أساسها أساس العزة يضربها من الأساس فخرجت له جنية سوداء عريانة ناثرة الشعر صارت تصيح في وجه خالد فضربها بالسيف ففلقها نصفين لو طلعت لكم شو تسوون ها تضربونها بالسيف أدري أنا كيد طرع هذه نعم بس من الخلف ها شاء الله شكرا ببركة فخرجت له امرأة عارية سوداء ناشرة شعرها وتصيح في وجه خالد فضربها بالسيف وقطعها نصفين فهدأت الناس خلاص عرفوا فراجع النبي قال ماذا رأيت قال رأيت كيتا وكيتا قال هذه العزة هذه العزة وكذلك لما خرج سعد بن زيد من الأنصار إلى منات ومنات صنم الأنصار صنم يعني الأوسوة الخزرج قبل أن يصيروا أنصارا كانوا يعبدون منات فذهب إليها فهدمها هدمها منات فقالوا له قالوا لا ما جاءك شيء في الأساس فحفر الأساس فخرجت له أيضا نفس ما خرجت لخالد امرأة عريانة سوداء ناثرة شعرها فضربها فقطعها نصفين وقتلها ومن طرائف الأمور المغير ابن شعبة أرسله النبي صلى الله عليه وسلم لهدم اللات واللات صنم ثقيف فلما انطلق إلى ثقيف والآن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف فلما انطلق إلى ثقيف ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف فلما انطلق إلى ثقيف ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفي ومن ثقيف جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم