٢٨- تفسير سورة النساء آية ٩٢-٩٣ الشيخ د.عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم وبياكم جعلوا شردوس مثوايا مثواكم ومن يسمع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فنحن في ليلة السبت ليلة السابع والعشرين من شهر صفر لسنة اه احدى واربعين واربعمائة بعد الالف الموافق لسادس والعشرين من شهر اكتوبر لسنة تسع عشر والفين في ضحية الصديق في مسجد موضي حفظه الله تبارك وتعالى وذكر نفسي وذكركم بقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اجتمع قوم في بيت بيوت الله يتلون كتاب الله وتدارسونه بينهم إلا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنده سأل الله لا يحرمنا وإياكم الأجر ووصلنا إلى الآية الثانية والتسعين من سورة النساء وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاء جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما في هتين الآيتين ربنا تبارك وتعالى يقول وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأه أي لا يمكن أن يقع هذا من مؤمن الأصل في المؤمنين أنهم يوالي بعضهم بعضا ويحب بعضهم بعضا ويدفع بعضهم عن بعض فلا يمكن أبدا أن يقدم مسلم على قتل مسلم وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا أي لا يمكن أبدا هذا خلاف ما أمر به المؤمن أن يوالي أخاه المؤمن أن يدافع عن أخيه المؤمن أن يحب أخاه المؤمن فكيف يقدم على قتل أخيه المؤمن هذا لا يمكن أبدا ثم قال إن كان شيء يقع من هذا فيمكن أن يقع من باب الخطأ والخطأ وارد أما أن يقدم مؤمن على قتل مؤمن هذا لا يمكن أبدا يعني لا يفعله مؤمن ولذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يقتلوا بعض يضرب بعضكم رقاب بعض يعني حذر من هذا تحذيرا شديدا صلوات ربي وسلامه عليه وقتل المؤمن من كبائر الذنوب والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون فذكرها بعد الشرك بالله جل وعلا وقال الله تبارك وتعالى وأتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلك مصاكم به لعلكم تعقلون فالقصد أن قتل المؤمن جريمة عظيمة وفي هذه الآية بيان عصمة دم المؤمن والمعصومون من القتل أربعة يعني في صفاتهم المسلم اللي هو المؤمن دمه معصوم لا يجوز قتله المعاهد لا يجوز قتله المستأمن لا يجوز قتله الذمي لا يجوز قتله الذي يجوز قتله هو المحارب الكافر الحربي المحارب للمسلمين هذا الذي يجوزه أما المستأمن والذمي والمعاهد والمسلم من باب أولى كل هؤلاء لا يجوز قتلهم فبين الله تبارك الله حكم هذه المسألة وما كان أي وما يمكن لا يمكن أن يحدث هذا الأمر لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأه ومن قتل مؤمنا خطأا بيّن الحكم بعد ذلك إذا وقع أن مؤمنا قتل مؤمنا خطأا ومن قتل مؤمنا خطأا بيّن الحكم بعد ذلك إذا وقع أن مؤمنا قتل مؤمنا خطأا ومن قتل مؤمنا مؤمنا هنا تصدق على الرجل وتصدق على المرأة تصدق على الحر وتصدق على العبد تصدق على الصغير وتصدق على الكبير تصدق على العاقل وتصدق على المجنون تشمل كل مؤمن كل مؤمن يقول ومن قتل مؤمنا خطأا وأيضا من قتل من سواء كان القاتل مؤمنا سواء كان القاتل كافرا سواء كان القاتل عاقلا سواء كان القاتل مجنوما أيّا كان هذا القاتل فإنه أيضا يصدق عليه الكلام إذن تشمل كل قاتل وتشمل كل مقتول ومن قتل مؤمنا خطأا قال فتحرير الرقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدق فتحرير الرقبة مؤمنة هنا قيدها ليست أي رقبة وإنما يحرر مؤمنا لو حرر كافرا عبد كافر اشتراه وحرره لا بد أن تكون الرقبة مؤمنة وأيضا رقبة مؤمنة كان ذكرا أو أنثى المهم أن يكون مؤمنا واشترط أكثر أهل العلم على أن هذه الرقبة تكون نافعة يعني ما يعتق رقبة مثلا رقبة مجنون لأن مجنون شيء يستفيد من العتق أو رقبة ضعيف لا يستطيع أن ينفق على نفسه أو يعمل أو ينفع على المسلمين هذا بالعكس يظل أفضل تنفع بها الناس وهي تنفع فتحرير رقبة مؤمنة وتحريرها أي عتقها فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله الدية تكون مسلمة أي يقبضها أهل الميت من أهل الميت ورثته دية تسلم لورثة الميت دية مسلمة لورثة الميت والدية هنا بالإجماع مئة من الإبل الدية مئة من الإبل واختلفوا في تقسيمتها هذه الدية فذهب بعضهم من هذه الدية تقسم خمسة أخماس عشرين بنت مخاض وعشرين ابن مخاض بنت مخاض يعني عمرها سنة داشة بالثاني يعني أمها ماخض يعني حامل بختها من الإبل يعني عمرها سنتين بنت مخاض يعني عمرها سنتين بنت مخاض يعني عمرها سنة داشة بالثانية أو وعشرين ابن مخاض وعشرين بنت لبون يعني أمها ولدت أختها يعني عمرها سنتين داشة بالثالثة بنت لبون وعشرين حقة حقة طروقة الجمل يعني عمرها ثلاث سنين دخلها في الرابعة وعشرين جدعة جدع يعني أربع سنين نحن نقول ولد جدع يعني كبير جدع يعني كبيرة عمرها أربعة سنين فهذه الأدية عشرون عشرون عشرون عشرون عشرون وقيل بعضهم قال لا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون ابن لبون وبعضهم قال تقسم أربعة أربعة على أربعة عشرون عشرون ثلاثون ثلاثون على كل حال المهم متفقون أنها مئة من الإبل لكن اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية لكن انتفقوا على أنها مئة من الإبل اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية اختلوا في تقسيمتها الداخلية