380/39 أساس العقيدة تعريف التوحيد - شرح كتاب مختصر العقيدة مجزء - الشيخ الدكتور عثمان الخميس

أما التوحيد فهو الإفراد وحدت الله أي أفردت الله سبحانه وتعالى أفردته بماذا؟ أفردته بالعبادة أفردته بالعبادة أي لا يعبد إلا الله أفردته بالصفات لا أصف غير الله بصفات الله تبارك وتعالى وأفردته بالأسماء والأفعال فإذا إفراد الله تبارك وتعالى بأسمائه وصفاته وأفعاله إفراد الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أما أفعاله فلا شك أن الله تبارك وتعالى له هذه الأفعال الخلق تصوير الرزق كل هذه الأشياء بيد الله تبارك وتعالى هذه أفعاله سبحانه وتعالى كذلك الصفات صفات الله تبارك وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وتعالى لا يمكن أن نشبه صفة المخلوق بصفة الله أنت الآن حي وأنا حي لكن هل حياتنا كحياة الله؟ لا يمكن نحن حياتنا جاءت بعد موت كنا ميتين في أحيان الله تبارك وتعالى حيات الله أولية سبحانه وتعالى هو الأول فليس قبله شيء وأزلية نحن إلى موت نحن الآن أحياء غدا أموت الله هو الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى نحن حياتنا بسبب غيرنا جئنا من مني أبينا مع مني أمنا ثم حاملت بنا أمنا بأسباب غيرنا غيرنا أحيانا بينما الله هو حي ذاتا سبحانه وتعالى ثم كذلك حياتنا ناقصة حياتنا ناقصة نموت ونمرض ونحزن ونبكي ونفقر نفتقر ونتضايق يعني حياة ناقصة مكدرة بينما حياة الله كاملة سبحانه وتعالى فالقصد ليست الحياة كالحياة ليست الحياة كالحياة فصفات الله تبارك وتعالى إذا الصفات تليق به أنت عندك قدرة لكن لست على كل شيء قدير عندك علم لكن لا تعلم كل شيء الله على كل شيء قدير وقص على هذا غيرها من الصفات فإذا نفرده بالصفات سبحانه وتعالى ونفرده بالأسماء ولله الأسماء الحسنى سبحانه وتعالى لا يجب أن يسمى بأسماء الله جل وعلا وأسماء الله على قسمين أسماء خاصة به لا يجب أن يسمى أحد بها مثل اسم الله ما يسير فيه أحد يسمي نفسه الله أو الرحمن قل يدعو الله أو يدعو الرحمن الرحمن أيضا من أسماء الله الخاصة به الخالق البارئ المصور هذه أسماء خاصة بالله لا يجب أن يسمى بها لكن هناك أسماء أذن الله أن يسمى بها غيره كما قال الله تبارك وتعالى وقالت امرأة العزيز أنا راوته عن نفسي وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان فسماه الملك وسماه العزيز وقال عن النبي صلى الله عليه وسلم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهذه أسماء يكون غير خاصة بالله تبارك وهم يتسمى الله بها ويمكن يتسمى بها العبد ويمكن يتسمى الله بها ويمكن يتسمى بها العبد لكن القصد هناك أسماء لله خاصة به لا يجب لأحد أن يتسمى بها نعم