30 شرح المختصر في العقيدة/ للمشيقيح الدرس الثلاثون/ الشيخ عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على أبينا محمد نعم بسم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والموسلين وعلى آله وصحبه أجمعين كتاب مختص في العقيدة لأستاذ الدكتور خالد لمشيق حفظه الله قال المؤلف حفظه الله الجماعة والإمامة الثانية عشر الصحابة الكوام كلهم عدول هذه الأمة والشهادة لهم بالإيمان والفضل أصل قطعي معلوم من الدين بالضوء ومحبتهم دين وإيمان وبغضهم كف ونفاق مع الكف عما شجع بينهم وتوكل خوضي فيه بما يقدح في قدرهم وأفضلهم أبو بكر ثم عمو ثم عثمان ثم علي وهم الخلفاء واشدون وتثبت خلافة كل منهم حسب توتيبهم نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الدكتور خالد لمشيق حفظ الله تبارك وتعالى الصحابة كلهم عدول وهذا جاءت فيه نصوص في كتاب الله تبارك وتعالى في الثناء عليهم كقوله تبارك وتعالى محمد رسول الله والذين معه أشدوا على الكفاء ورحماء بينهم تراهم ركعا سجنا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وكذلك قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم وقول الله تبارك وتعالى نعم محمد رسول الله والذين معه شدوا على الكفاء ورحماء بينهم تراهم ركعا سجدا سيماوا في وجوههم من أثري يبتغون فضلا من الله ربهم ورضوانا سيماوا في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الأنجين كزرعا أغرى شطأه فآزره فاستغذى فاستوى على سوقه وكذلك قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم وقول الله تبارك وتعالى في ختامه وقال والذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم وكذلك قول الله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من أنفق من بعد الفتح وقاتل أولئك أعظم دررة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنة وقول الله تبارك وتعالى السابقون الأولون المهاجرين والأنصار وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهب ما بلغ مد أحدهم ولا نصي المهم لأن النصوص كثيرة جدا في ثناء الله تبارك وتعالى وثناء الرسول صلى الله عليه وسلم على أصحاب النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال وهم أفضل هذه الأمة هذا بالإجماع أن الصحابة هم أفضل هذه الأمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس أرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال واشهدت لهم بالإيمان والفضل أصل قطعي نعم على عموم الصحابة رضي الله عنهم نشهد لهم بالإيمان كما شهد الله لهم قال محبتهم دين وإيمان وبغضهم كفر ونفاق نعم محبتهم من محبة أولياء الله وهؤلاء أعظم أولياء الله جل وعلا بعد الأنبياء فمحبتهم لا شك أنه دين وإيمان وبغض هؤلاء كفر ونفاق عذر الله وإياكم من ذلك قال مع الكف عما شجر بينهم هم بشر كسائر البشر تقع بينهم خصومات تقع بينهم مشاجرات أو غير ذلك كما وقع في الجمل والصفين فالكف عن هذا ونغفر لهم ونعذرهم فيما وقع والخلاف الذي وقع بين الصحابة ليس لأجل الدنيا فهم أعظم من أن اختلفوا لأجل الدنيا وإنما كان خلافهم لأجل الدين وذلك أنهم يعني تقاتلوا كل يرى أن الآخر أخطأ في موافقة السنة ولذلك تقاتلوا لأجل هذا لا أنهم تقاتلوا لأجل الدنيا رضي الله عنهم وأرضاهم قال وترك الخوض فيه بما يقدحه في قدرهم رضي الله عنهم ثم قال أفضل مبكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي نعم هذا الصحيح أن هؤلاء الأربع الخلفاء هم أفضل أصحاب النبي وبعدهم يأتي بقية العشرة وهم سعد وسعيد وعبد الرحمن وأبو عبيدة والزبير وطلحة ثم بعد ذلك يأتي قالوا أهل بدر وبعضهم قال يأتي أهل بيعة الرضوان بعد أهل بدر ثم بعد ذلك عامته الصحابة رضي الله عنهم نعم الثالث عشر ومن الدين محبة آل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته وتوليهم وتعظيم قدو أزواجه أمهات المؤمنين ومعرفة فضلهن ومحبة أئمة السلف وعلماء السنة والتابعين لهم بإحسان ومجانبة أهل البدع ولهواء نعم من الدين محبة آل الرسول صلى الله عليه وسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم وذكركم الله أهل بيتي وذكركم الله أهل بيتي وقول النبي صلى الله عليه وسلم من كنتم ولا فعليون مولاه وغير ذلك من النصوص فمحبة آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من محبة النبي صلوات ربي وسلامه عليه ومن تذكيره بأهل بيته عندما قال إني تاركم فيكم ثقلين أحدهم كتاب الله فذكر كتاب الله وأمر به التمسك ويثم قالوا آل بيتي ذكركم الله أهل بيتي وذكركم الله أهل بيتي ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم هم قرابته صلى الله عليه وسلم وأزواجه قرابته وأزواجها لهم أهل بيته وقرابته كل من ينتسب إلى هاشم كل من يثبت نسبه إلى هاشم فهو من آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم طبعا المسلمين المسلمون منهم لأن هناك من ينتسب إلى هاشم وليس بمسلم كأبي لهب وطالب ابن أبي طالب وغيرهم من لم يدخل في دينهم الله تبارك وتعالى ولكن المقصود بأهل بيته من أسلم منهم والذي بقي من ذرية هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم أربعة أولاد فقط هم الذين بقيت لهم ذرية أربعة أولاد من هاشم هم الذين بقت لهم ذرية طبعا هاشم عنده ولدان أسد وعبد المطلب اللي هو شيبة الحمد وأسد انقضعت ذريته الحمد وبقيت من ذريته أربعة الذين بقوا يعني هو ذريته عشر أحد عشر مع والد النبي صلى الله عليه وسلم أحد عشر أولاد عبد المطلب وهم حمزة والعباس وأبو طالب وأبو لهب وحجل وعبد الكعبة وضرار والغيداق والحارث والزبير هؤلاء أولاد عبد المطلب وعبد الله طبعا والد النبي صلى الله عليه وسلم الذين بقيت لهم ذرية أربعة من هؤلاء الأربعة الحارث وأبو لهب والعباس هؤلاء هم الذين بقيت لهم ذرية هؤلاء الأربعة إلى اليوم ذرية العباس موجودة ذرية الحارث موجودة ذرية أبي طالب موجودة ذرية أبي لهب موجودة فكل من ثبت نسبه إلى أبي طالب أو ثبت نسبه إلى العباس أو ثبت نسبه إلى الحارث أو ثبت نسبه إلى أبي لهب هؤلاء هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم من القرابة وآل بيته الآخرون هم التي هن أزواجه التي نزل فيهن قول الله تبارك وتعالى واذكرنا ما يتل في قول الله تبارك وتعالى يا نساء النبي لستنك أحد من النساء اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا وقبنا الصلاة وقرنا في بيوتكن ولا تبررن تبرج الجهلية الأولى وقبنا الصلاة وقبنا الزكاة واطعنا الله ورسوله إنما يريد الله لذب عنكم رجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واتزوج النبي إحدى عشرة امرأة صلى الله عليه وسلم توفي عن تسع منهن وهن خديجة وعائشة وسودة وزينب وزينب بنت جحش وزينب بنت خزيمة وميمونة وجويرية وأم حبيبة وأم سلمة وصفية وحفصة هؤلاء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين نعم قال ومحبة أئمة السلف اللي هم سواء كان منهم الصحابة أو التابعين أو اتباع التابعين هؤلاء هم أئمة السلف علماء السنة والتابعين لهم بإحسان كي يقول الله تبارك الله والسابقون والسابقون من المهاجر والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم قالوا مجانبة أهل البدع ولهو هذا قد مر بنا نعم أواب عاش الجهاد في سبيل الله ذوة سنام الإسلام وهو ماض إلى قيام الساعة نعم الجهاد ماض لا ينقطع الجهاد إلى قيام الساعة لكن مثلما تهيئت أسبابه والجهاد كما هو الأصل عند أهل العلم أنه وسيلة وليس غاية في حد ذاته وإنه وسيلة تحقيق الغاية وهي عبادة الله بالأرض سبحانه وتعالى نعم الخامس عشر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة من أعظم شعائر الإسلام وأسباب حفظ جماعته وهما يجبان بحسب الطاعة والمصلحة والمصلحة معتبرة في ذلك نعم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا ينقطع في هذه الأمة كما قال الله تبارك وتعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما هو مشهور عنه يقول لا يتم آخر هذه الآية حتى يتم أولها أو لا يتم أول هذه الآية حتى يتم آخرها لا تكونوا خير أمة حتى تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله نعم أطلب الثاني الصحابة رضي الله عنهم الصحابي من اجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك والصحابة نعم تعريف الصحابي الصحابي من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم أو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هذا الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي يخرج من لم يلقه ومن لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك قوله من لقي النبي صلى الله عليه وسلم شكرا