47 - سلب خصائص الربوبية عن المعبودات دليل بطلان إلاهيتها - عثمان الخميس

القاعدة الخامسة والعشرون سلب خصائص الربوبية عن المعبودات دليل بطلان إلهيتها نعم لأن كونها ضعيفة لا تعبد لا تعبد ولذلك لما جاء إبراهيم عليه الصلاة والسلام وكسر أصنامهم صلوات ربي وسلامه عليه قالوا من فعل هذا بآلهتنا وفي الآية الأخرى أنت فعلت هذا بآلهتنا آلهة لا تنفع لا تضر لا تدفع عن نفسها لا تستحق أن تعبد لا تسمع لا تبصر لا تدفع وكثيرا ما كنت أقرأ هذه الآية وأجد في نفسي يعني أني أريد أن أبتسم أو أضحك أو كذا من سخافة عقولهم قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم طيب أنتم تنصرون آلهتكم؟ أنتم تصنعونها أنتم تدافعون عنها أنتم تحمونها أنتم تقدمون لها القرابين ماذا تفعل لكم؟ ولا شيء إذا كانت ولا شيء هل تستحق أن تعبد؟ من دون الله لا تستحق أن تعبد وإنما الذي يستحق أن يعبد من كان خالقا بارئا محيا مميتا رزاقا توابا رحيما سبحانه وتعالى وهذا لا يكون إلا لله جل في علاه نعم وإذاك إبراهيم عليه الصلاة والسلام ماذا قال لأبيه؟ قال يا أبتي لماذا تعبد؟ ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا إذا كان ضعيفا إلى هذه الدرجة إذن لماذا تعبده؟ ويدكرون أن أحد الجاهليين كان له إله يعبدوا كانت لهم آلهة تعبد أجعل الآلهة إلها واحد فهم لهم آلهة إلا أسماء سميتموها بل إن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة وفتحها الله له جل وعلا وجد حول الكعبة وداخلها وفوقها ثلاثمائة وستين صنما هذا بس عند الكعبة تصور باقي أهل الجاهلية كم يعبد تصور اليوم كم يعبد الناس من الآلهة من دون الله تبارك وتعالى فهذا الرجل كان له إله يعبده صنم هو الذي صنعه هو الذي سواه فكان جالسا في يوم من الأيام والصنم بعيد عنه فجاء ثعلب فرفع رجله وشغر على باله على الصنم فهذا غضب غضبا شديدا فذهب يركض خلف الثعلب يعني يريد أن يمسكه يقطعه بيده فر الثعلب فلما وصل هذا إلى الصنم والثعلب قد فر وهو حنق غاضب بعد أن ذهب الثعلب فذلك روجت الفكرة فنظر إلى الصنم وهذا كله بول من بول الثعلب فقال في نفسه أرب يبول الثعلبان برأسه؟ كيف؟ كيف رب؟ الثعلب يبول عليه؟ والثعلب من أحقر حيوانات عبد العرب يعني لو أسد يمكن قبلها شوية قال أرب يبول الثعلبان برأسه؟ فقبح من رب هذا ما يستحق أن يعبد فقبح من رب وبعدين من يكمل وقبح عابده يقول شرح عليه اللي يعبدك مو كفو يلي نعم لأنه لا يدفع عن نفسه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا هل يملك لغيره؟ لا يملك لغيره فهذا لا يستحق أن يعبد نعم